Метка: великая степь

Ибрагим и Карашаш подарили миру прославленного великого суфия Ходжа Ахмета Яссауи. Родители Ахмета были одни из самых просвященных людей своей эпохи. Отец Ибрагим широко проповедовал ислам, обладал даром провидца, а мать Карашаш тюрки всего мира почитают и отождествляют с идеалом материнства.

Ибрагим и Карашаш жили в Сайраме, который в средние века был один из очагов распространения исламской религии. В XI веке в этом регионе бурно развивалась наука, культура и искусство.

Отец – Ибрагим ибн Махмуд – был, как отмечал Ахмет Яссауи в своих 149 хикметах, религиозным, уважаемым и известным шейхом Сайрама. Кроме того, он занимался земледелием. В народе ходят легенды о его святости и необыкновенном даре провидца.

Мать Ахмета была дочерью известного в Сайраме шейха Муссы. Ее настоящее имя — Айша. Она была очень благовоспитанна. Несмотря на то, что была родом из знатной семьи, Карашаш всегда помогала страждущим, больным, делилась своими знаниями. Говорят, она обладала даром пророчества, объясняла тайну вещих снов. Ее муж Ибрагим умер, когда сыну было 7 лет, после чего она отдала Ахмета на учение Арыстан-баб.

Мавзолей Ибрагима расположен на северо-западной части села Сайрам, на высоком холме, у дороги в село Аксу. Построен предположительно до 16-17 вв. и является одним из наиболее ранних сохранившихся памятников купольных мавзолеев средневекового зодчества. Сложен из жженого кирпича, частично оштукатурен и побелен, подвергался неоднократным ремонтам и перестройкам.

Первоначальный купол обрушился, на его месте в конце 19 – начале 20 вв. была установлена 4-х скатная кровля из листового железа, с небольшим уклоном, в центре устроен купол со шпилем.

Мавзолей Карашаш находится в центре Сайрама, вблизи пересечения двух основных улиц, на территории старого кладбища. Если верить преданию, когда-то к верхушке купола мавзолея была привязана прядь черных волос, но в последствии она исчезла. Отсюда в народе появилось и второе имя Айши – Карашаш. Представляет собой один из типов портально-купольных мавзолеев эпохи позднего средневековья на территории Южного Казахстана.

Байзави был известным ученым, писателем, проповедником ислама. Он также прославился народным судейством, отсюда и получил приставку к своему имени – казы (судья). Благодаря его решениям многие тяжбы привели к справедливому разрешению.

Байзави жил в IX-X вв. Его настоящее имя – ишан Ходжа, также встречается упоминание имени Есенкожа. Он был просветленным человеком, освоил много наук и течений. Особенно глубоко, еще с юных лет Байзави изучал и знал наизусть Коран. Он считался крупным ученым и непревзойденным знатоком мусульманской религии. Созданные им духовные творения и по сей день высоко оцениваются во многих мусульманских странах, используются в качестве учебного материала.

Легенда рассказывает, как благодаря своим знаниям Байзави смог вернуть правителю свою любимую жену. Однажды между правителем города и его младшей супругой разгорелся скандал, и падишах под влиянием гнева выгнал жену, крикнув, что разводится с ней. Позже, когда злость улеглась, он понял, что не хочет расставаться со своей любимой женой. Правитель пересмотрел свод законом шариата и попытался выяснить сможет ли он вновь жениться на этой женщине, которой дал развод. Однако, сколько бы ни искали его люди в книгах, не смогли обнаружить такую возможность. И вот тогда Байзави находит подходящие слова, которые вызволили падишаха из затруднительного положения. Эта история повествует насколько глубоко он знал законы шариата.

Сейчас мавзолей Байзави-казы представляет собой сооружение портально-купольного типа площадью 7 х 9 метров, с высотой купола — 11 метров. Здание, которое сегодня служит усыпальницей, построено в ХIX веке и расположено в с.Сайрам, Сайрамском районе Южно-Казахстанской области.

Источник фото — flickr.com / Artem Loskutnikov

В народе Абд аль Азиз-баб остался под именем «Балегердан» (в переводе — «изгоняющий беду»). Он был знаменосцем отряда арабских добровольцев под предводительством Ыскак-баба, который пришел на земли южного Казахстана распространять ислам.

В древних источниках сообщается, что «Хазрет Абд аль Азиз-баб слыл мудрым и замечательным человеком, нашлись последователи его доброго дача и в Сайраме. Но первопроходцем на этом пути был сардар Ыскак-баб. Азиз-баб ишан обладал необыкновенными способностями и считался человеком, посланным в защиту шариата». Этого святого, умеющего отвадить беду и очистить от клеветы, в народе так и прозвали – Балегердан.

Жизнеописание Абд аль Азиз-баб приводится в позднейшем сочинении «Рисаля», которое относит его к числу первых последователей пророка Мухаммеда. По устным преданиям, Абд аль Азиз-баб жил за 300 лет до Ходжа Ахмета Яссауи, что по времени совпадает с утверждением ислама в Средней Азии.

Мавзолей Абд аль Азиз-баб является одним из древних памятников раннего ислама. Он был воздвигнут в ХV-ХIХ вв. в городе Исфиджаб, ныне Сайрам Южно-Казахстанской области. Постройка трехугольная, сложена из легкого четырехугольного обожженного кирпича. Площадь — 11 х 6 м, высота — 10 м. В мавзолее три помещения, в центре — место поклонения, по бокам — две усыпальницы. На северной стороне покоится прах Абд аль Азиз-баба, с другой стороны, по направлению к его ногам лежит Сеит Кожахан.

Первоначально возведенный мазар, не выдержав испытания временем, осыпался и обвалился. В письменных исторических источниках Сайрама об этом говорится следующее: «Когда эмир Темир увидел разрушенный мавзолей, он поручил эмиру Наурыз Баракхану воздвигнуть над прахом Ишана каменный мазарет».

Но и этот мазар с годами утратил украшавшие его орнаменты, вследствие дождей, пожаров и военных действий получил значительные повреждения. В 1996 году купола мавзолея Балегердан были облицованы белой листовой жестью, входные двери и двери между помещениями мазара заменены новыми.

Фото Farsah.kz

Сегодня мы расскажем о трех самых известных древних башнях на территории Казахстана – Бегим-Ана, Аккесене и Сараман-Коса. Большой удачей является, что эти архитектурные памятники дожили до наших дней. Если одни башни имели сторожевое, караульное предназначение, то возведение других таит в себе легенду.

Башня Бегим-Ана

Одна из самых легендарных башней носит название Бегим-Ана. Это сооружение было построено в XI веке, на территории нынешней Кызылординской области, в Казалинском районе. По легенде в этой башне жила Бегим, дочь провидца Карабура-аулие. Она обладала неописуемой красотой и была женой правителя огузского государства Санжара. Когда муж был на охоте, ее случайно увидел один из ханских батыров. Возвратившись домой, правитель Санжар от ревности отрубил руку своей жене. Благодаря молитвам отца, рука Бегим выросла за одну ночь. Однако она не простила своему мужу и навсегда удалилась в башню. Говорят, туда к Бегим-Ана приходили женщины со своими проблемами, и дочь Карабура-аулие покровительствовала им, всячески помогали в трудностях. Башня до сих пор является одним из мест паломничества.

Само сооружение представляет собой восьмигранную башню с двумя ярусами. Первый ярус — глухой монолит из сырца, во второй ярус можно попасть через проём стрельчатой формы. Стены покрыты саманной штукатуркой, верх купола разрушен. Общая высота здания 10 метров, диаметр в основании 16 метров. Башня Бегим-Ана еще в советское время в 1982 году была включена в список памятников истории и культуры республиканского значения и взята под охрану государства.

Башня Аккесене

Башня Аккесене расположена в нижнем Таласском районе Жамбылской области и является памятником архитектуры. Раньше Аккесене был древним городом-крепостью, на северо-западе крепости находилась башня из сырцового кирпича высотой 9 м. Крепость имеет четырехугольную форму, площадь 100×100 м, имеет ограждение.

Эта башня уникальна тем, что одна из немногих сторожевых башен кипчакского (XIII-XVII вв.) периода истории Казахстана, сохранившихся до наших дней. Между тем резко континентальные погодные условия региона не позволили сохранить башню в надлежащем виде, и в последние десятилетия памятник сильно разрушился.

Башня Сараман-Коса

Башня Сараман-Коса (Сарман-Ходжа) расположена в Казалинском районе, в 2 км к северо-востоку от села Каукей. Снаружи облицовано обожженным кирпичем, имеет форму круга с диаметром у основания 12 м, высотой 15 м. Толщина стен из сырцового кирпича составляет 1,81 м. Форма башни Сараман-Коса конусообразная в плане круглой формы, трёхъярусная. Время постройки башни датируется XI в. Реставрация башни была проведена в рамках государственной программы «Культурное наследие».

С этой башней связана легенда о трагической любви парня из знатной семьи Жаркента Сарамана и девушки Коса, дочери разорившегося купца. Молодые влюбленные сбежали после того как отец Сарамана не дал согласия на неравный брак. Он приказал своим слугам догнать их, и в результате погони они убили его сын. Раскаявшийся отец Сарамана приказал воздвигнуть башню в память о своем сыне и его возлюбленной.

В 19 веке Тараз носил название Аулие Ата. Город был назван в честь Карахана — основателя династии Караханидов. Представленные фотоснимки входили в «Туркестанский альбом» — многотомный сборник, включающий порядка 1200 снимков, представляющих быт и культуру людей, населявших Туркестанский край. Фото с сайта wdl.org.

 

 

«Центром планируются исследовательские экспедиции по 6-ти направлением по всей территории Республики. По материалам экспедиции планируется издание 1-го тома энциклопедии «Сакральный Казахстан», — говорится в сообщении Центра развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».

В настоящее время собраны материалы по 200 макросакральным и 400 микросакральным объектам для включения в Атлас сакральных объектов Казахстана.

Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.

В целях эффективной реализации проекта «Сакральная география Казахстана» создано «Объединение казахстанских краеведов».

«На сегодняшний день формируется предварительная карта сакральных объектов республиканского значения. Также на базе Центра развития краеведения «Қасиетті Қазақстан» создано общественное объединение «Объединение казахстанских краеведов», составлен устав и список краеведов Республики Казахстан», — отмечается в сообщении Центра.

Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.

Кайназар Шокейулы был один из современников Сарыбай би, правнуком Жанузак батыра. В народной памяти он остался строгим и справедливым человеком. Про него люди говорили: «Шаш ал десе, бас алады» («Скажешь принеси волосы, он может принести голову»).

Кайназар был из рода Шапырашты. Враги боялись его, а народ уважал. Старейшины рассказывали, что он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство изначальный девиз его.

Однако, под строгим, суровым видом, скрывалась тонкая и добрая душа Кайназар батыра. Так, в название района Узынагаш, что в переводе «высокие деревья», батыр внес свою лепту. Он любил сажать деревья и все свое время посвящал любимому занятию, приучая детей в округе.

Его мазар находится по дороге в Каракастек, близ Алматы, Жамбылский район.

В регионах республики созданы рабочие группы по выявлению сакральных объектов, сообщает Центр развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».

Данные рабочие группы возглавляют заместители акима области или руководители профильного управления культуры, архивов и документации.

Так, в качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций казахстанского народа.

Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.

Туктыбай (1700 – 1781 гг.) был одним из сильнейших баксы — народных целителей своего времени. По преданию, когда он лечил людей, то всем присутствующим виделся образ красного тигра. В этом Туктыбаю помогал его кобыз.

О лекаре Туктыбае осталось крайне мало исторических сведений, но приводятся много народных легенд, которые повествуют об уникальном целительном даре святого.

В 13 лет Туктыбай вылечил дочь местного бая от смертельной болезни. Он забежал в юрту и начал играть на кобызе. Целебные звуки кобыза позволили вылечить девушку. С тех пор народ стал называть его «Баксы-бала» («Мальчик-лекарь»).

Другая легенда рассказывает о силе целителя, что он смог перенести юрту с одного берега реки на другой только силой звука.

Однажды Туктыбай прогуливался с друзьями по берегу реки Или. На другой стороне реки люди готовились раздать ас — поминальный обед на годовщину смерти. Заметив Туктыбая, другой баксы, находившийся на противоположной стороне реки, шутя, стал приглашать гостей на ас. Однако течение реки было сильным, и переправиться на другую сторону было сложно. В ответ Туктыбай, поблагодарив за приглашение, попросил снарядить юрту для него и его друзей. Приготовив отдельно стоящую юрту и заполнив яствами, люди с интересом наблюдали, а Туктыбай стал молиться и играть на кобызе.

Здесь произошло удивительное: юрта поднялась и перелетела реку Или. Закончив трапезу, Туктыбай попросил переправить юрту обратно. Обозленный баксы, на другой стороне Или, взял в руку кобыз, однако пролетая над Или, юрта чуть не утонула. Туктыбаю пришлось помочь, вновь взяв в руки святой кобыз. Так, он помог вернуть юрту на прежнее место.

Могила Туктыбая находится в Жамбылском районе. Люди до сих пор люди ездят туда на его мазар с надеждой вылечиться от недугов.