Рубрика: Туган жер

Появление более тысячи лет назад военной ставки Бозок на территории современной Астаны обусловлено геостратегическим фактором — возможностью контроля над караванными маршрутами Степного Шелкового пути. Городище Бозок, судя по концентрации на его территории мавзолеев, являлось духовной Меккой средневекового населения Нура-Ишимского региона.

Молодая столица Казахстана – г. Астана имеет историю более тысячи лет. Это доказано работами Ишимской стационарной археологической экспедиции, которая в течение 8 летних сезонов (1999-2007 гг.) проводит раскопки средневекового городища Бозок.

Появление небольшой военной ставки тысячу лет назад у брода Караоткель в Верхнем Приишимье объясняется, прежде всего, пересечением в этом месте важного узла торговых караванных путей. Городище Бозок расположено в центре Сары-Арки, в месте, где сходятся истоки рек северного сибирского бассейна (Ишим, Селеты, Шидерты) и среднеазиатского (Нура, Сарысу). Это место уникально с точки зрения хозяйственного освоения, военно-стратегического плацдарма, контроля над караванными путями меридианного и широтного направлений.

Согласно сообщению пресс-службы акимата Астаны, руины памятника имеют невысокие земляные валы (высотой 0,6 — 1,0 м), которые окружают ровные поверхности площадок квадратной формы. Конфигурация площадок четко выделяется за счет внутренних рвов. Во рвах фиксируются перемычки проходов. Памятник состоит из четырех частей, занимающих в целом площадь около 40 га.

«Центральными градообразующими являются три площадки размерами, в среднем, 35 х 35 м, названные нами «кварталами». Каждый из них обнесен валом и внутренним рвом. Внутри трехчастной композиции находится сакральный центр городища, где открыты основания двух кирпичных мавзолеев, одного минарета, кирпичеобжигательной печи и 11 погребальных сооружений», — отмечается в сообщении пресс-службы акимата г.Астана на запрос iqap.kz.

На территории городища исследованы основания кирпичных мавзолеев, возведенных из обожженного и сырцового кирпича, а также могилы в сырцовых оградках и грунтовые погребения. Сделанный анализ показал, что несмотря на принятие Золотой Ордой в XIV в. ислама как государственной религии, в глубинных степных регионах Казахстана продолжали хоронить по языческому обряду: в одежде, с вещами, с заупокойной пищей.

Городище Бозок имеет уникальное значение для столицы Казахстана, как подтверждение его древних истоков. В настоящее время городище Бозок включен в сакральную карту Казахстана в категорию «Археологические и архитектурные памятники».

Иллюстрация пресс-службы акимата Астаны

В окрестностях Кокшетау есть две местности – «Үлкен және Кіші алаңы», связанные с личностью Абылай хана. Главной местностью считается «Ханның Қызыл ағашы», второй по значимости является «Абылай хан алаңы», т.н. поляна Абылай хана, расположенная у восточной части горы Кокшетау. Именно здесь расположен естественный гранитный трон великого Абылай хана.

Архитектурно-художественный комплекс «Поляна Абылай хана» возведен в 2004 году в п.Бурабай Акмолинской области. Авторы проекта – заслуженный деятель культуры РК Ерлан Айтуаров, руководитель проекта – Александр Курицын, дизайнер проекта – Игорь Баграмов. Пространственно-пластическое решение комплекса разворачивается вокруг обелиска из белого металла высотой 35 метров, грани которого декорированы золотистым орнаментом в виде стилизованных наконечников стрел.

«Монумент установлен на округлом стереобате с четырьмя ступенями — закон четырех сторон света. К обелиску примыкают конструкции, напоминающие уыки, в соединении воспроизводящие свод юрты. На уыки опирается шанырак. На передней грани обелиска помещен штандарт Президента Республики Казахстан», — приводит описание комплекса пресс-служба Акмолинской области.

На остальных гранях размещены щиты символизирующие изобилие, покой и благодействие. Обелиск завершается шпилем.

За монументом расположен исторический камень — естественный гранитный трон Абылай хана.

Стоит подчеркнуть, что Кокшетау в период правления Абылая играл весьма важную роль в Казахском государстве. На высшем уровне здесь проводились дипломатические встречи, велись международные переговоры с иностранными послами, решались стратегически важные задачи внутренней и внешней политики государства.

“Эти природные крепости, — писал царский офицер, присланный для переговоров, — Абылай использовал для защиты от врагов. Тогда неприятель обычно нападал только летом, и все летние месяцы ханская орда находилась в лесу на поляне возле скалы Окжетпес. На вершине пика днем и ночью дежурил наблюдатель, чтобы нападение не застало ставку врасплох. Казахи так и называли поляну — поляной Абылая” (Сабит Муканов “Промелькнувший метеор к вершине Кокшетау”).

Поэтому в 1999 году на центральной площади г.Кокшетау был также возведен памятник Абылай хану.

Данные объекты – поляна Абылай хана в Бурабайском районе и памятник Абылай хану в г.Кокшетау предложены для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Фотографии пресс-службы акимата Акмолинской области, сайтов kazakhstan.travel, 100-edu.ru.

В сакральную карту Казахстана включены городище Сарайшык и его современный мемориальный комплекс 1999 года. Сарайчик получил особую известность в XIII-XIV вв. как крупный городской, торговый центр Золотой Орды и является местом захоронения семи казахских ханов, живших в XII-XVI веках.

В 50 км от современного города Атырау, на правом берегу реки Жайык сохранились руины некогда величественного и знаменитого города Сарайджука (нынешнее название — Сарайчик). Согласно исторической версии, изложенной Абулгази Бахадур-ханом (1644-1664), основанного Батыем (годы правления 1227-1255), братом Берке (1257-1266). Сарайджук, наряду с другими городами, был возведен в первые десятилетия жизни империи — улуса Жошы, который потом назывался Золотой Ордой, для управления огромной территорией от Иртыша до Дуная.

Город Сарайшык находился на торговом пути из Европы в Китай через Поволжье и Хорезм на реке Урал, и был своеобразным форт-постом обеспечивающим безопасность караванных путей.

Судя по археологическим находкам, в частности, сосудам с надписями, Сарайшык был городом с развитой культурой. В городе действовали уникальные водопровод и канализация из керамических труб. Имелось металлургическое и гончарное производство, чеканилась монета. Его жители также занимались ремёслами, бахчеводством, огородничеством и рыболовством. Стратегическое расположение, связывавшее Восток с Западом, сделало город крупным центром торговли.

В 1334 году известный арабский путешественник ибн Баттута писал о древнем городе: «Через десять дней после отъезда из Сара мы прибыли в город Сараджук, джук значит «маленький». Они таким образом хотели выразить, что это Сара Малый. Город этот расположен на берегу полноводной, крупной реки, называемой Улусу, значение чего «великая вода». Через нее переброшен мост из лодок, такой же, как в Багдаде. В этом городе наше путешествие на лошадях, тянувших арбы, закончилось. Так мы продали их по четыре динара за лошадь и меньше этого, ввиду их слабости и дешевизны в этом городе, и наняли верблюдов, чтобы тянуть арбы. В этом городе находится завия праведного старца из тюрков, которого называют ата, что значит «отец». Он угостил нас в завии и благословил».

В 1395 году Сарайшык был разрушен войсками великого завоевателя Тимура, а в начале ХV века город был восстановлен и даже стал резиденцией ханов Ногайской орды. Именно здесь располагалась ставка ханов Ногайской Орды, затем — первых казахских ханов.

Считается, что в Сарайшыке были похоронены семь ханов:

Менгу-Темир (1266-1282 гг)
Токтагу (Токты) (1291-1312 гг)
Жанибек (1343-1353 гг)
Амир Охас (1440-1447 гг)
Касым хан (1511-1518 гг)
Ших Мамай (1542-1549 гг)
Жусип (Юсуп) (1549-1554 гг).

В 1580 году город был захвачен и разрушен до основания «воровскими», то есть неподконтрольными Московскому царю Ивану Грозному, казаками. Город пришел в упадок, но не прекратил своего существования, в 1640 году с разрешения правителей Сарайшика, был заложен русскими переселенцами острог, положивший начало новой истории города.

В настоящее время городище быстро исчезает с лица земли. Этот процесс связан с изменением русла реки Жайык — Урал. Неоднократно проводившиеся здесь археологические раскопки позволили сохранить для нас облик древнего города и предметы быта горожан, со всем этим туристы могут ознакомиться, посетив Музей заповедник — «Хан Ордалы Сарайчик».

Музей-заповедник «Хан Ордалы Сарайшык» был открыт в 1999 году, на основе объектов и экспонатов собранных учеными за многие годы археологических раскопок. В состав музейного комплекса помимо самого музея, входит Ханский Пантеон, а также руины зданий и остатки крепостных стен древнего города Сарайшык. В музее можно увидеть реконструированный макет города Сарайшык, на нем в точности воспроизведен облик города в XIV веке. Кроме музея в состав комплекса входит Ханский Пантеон, который представляет из себя восьмигранное сооружение, высотой 17 метров. Между стенами пантеона установлены памятники семи ханам, захороненным в Сарайшыке. На черном мраморе высечены имена ханов и указаны даты их правления.

Мавзолей прославленного поэта и батыра Махамбета Утемисова (1803-1846 гг.) является духовной святыней Атырауской области. Расположен в Индерском районе, в сельском округе Жарсуат. Мавзолей был построен в 1995 году и включен в список памятников республиканского значения и сейчас предложен для включения в сакральную карту Казахстана от Атырауской области.

Махамбет Утемисов (1836-37) родился в местности Бекетай Букеевская орда. Махамбет с детства был увлечен стихосложением. Поэт прославился не только благодаря мастерству владения словом, но и благодаря своим духовным качествам, мудрости, храбрости, человечности.

Когда Махамбет стал популярен в народе, Жангир хан захотел подчинить его своей воле и запретил слагать стихи против власти. Но свободолюбивый акын не подчинился ему. Жангир хан решил сломить его волю и заключил поэта в тюрьму. В 1829–1830 годах Махамбет был под стражей в городской тюрьме. Выйдя на свободу, Махамбет объединился с Исатаем Таймановым и сыграл важную роль в восстании, призывая народ своими песнями к борьбе против царской власти и ханского угнетения.

В стихах он воспевал свободу и смелость народных вождей и батыров. В 1838 году после смерти Исатая Махамбет с небольшой группой перебрался в Хивинское ханство. Он вновь хотел поднять народ против власти, но потерпел неудачу. Тайно приехав в Бокейскую орду, стал вести агитацию среды народа против ханов и царя. Но его арестовали, привезли в Оренбург, где строго предупредив, освободили.

Последние годы жизни акын провел в ауле. Жангир хан и султан Баймагамбет, опасаясь влияния Махамбета на народ, вели за ним слежку. В конце концов был убит. В памяти народа Махамбет остался борцом за свободу, независимость, справедливость.

Народный поэт принимал активное участие в сражениях, вдохновляя восставших своей пламенной поэзией. Он призывал народ к освобождению от царского гнета и от засилия ханского окружения:

Тяжек рабства позорный плен!
Оскорбляют отца и мать,
По лбу бьют коня подо мной —
Шлю проклятья жизни такой.
Заселить хотел моим народом
Берег Волги, что богат лугами,
И заполнить поселенья эти
Конскими без счета табунами.

Центральное место в творчестве поэта всегда занимало восстание 1836-1837 года, в его песнях чувствуется весь драматизм борьбы, возмущение несправедливостью, героизм и свободолюбие простого народа, в своих стихах он выразил чаяния и нужды простых жителей казахских степей. Поэт, герой, свободолюбивый и пламенный воин — Махамбет Утемисов навсегда будет занимать особое место в истории казахского народа.

Тринадцать сакральных объектов Атырауской области предложено включить в разрабатываемую республиканскую карту духовных святынь Казахстана. Об этом сообщила пресс-служба акимата Атырауской области на запрос редакции Iqap.kz.

Одним из знаковых объектов Атырауской области является некрополь Акмечеть (на фото, источник — Yvision.kz) в Жылыойском районе, в 28 км северо-востоку от села Аккизтогай. Памятник был построен в 1774 году в честь Бекета Мырзагулова. Некрополь состоит из 32 кулпытасов, 2-х койтасов, 2-х купольных мавзолеев и одного саганатама (надмогильное сооружение в виде ограды с открытым верхом и небольшим возвышением в изголовье погребения). Рядом с некрополем для паломников построены мечеть, столовая и гостиница. Также в список сакральных мест вошла подземная мечеть Кульшан ата, датированная ХVІІІ — XIX вв.. Она была построена Кульшаном, учеником религизного просветителя, исламского богослова Бекета Мырзагулова.

По сообщению областного акимата, в карту включены городище Сарайчик и его современный мемориальный комплекс 1999 года. Сарайчик получил особую известность в XIII-XIV вв. как крупный городской, торговый центр Золотой Орды и является местом захоронения семи казахских ханов, живших в XII-XVI веках. Мемориальный комплекс состоит из символического пантеона, музея и мечети.

Мавзолей прославленного поэта и батыра Махамбета Утемисова (1803-1846 гг.) является духовной святыней Атырауской области. Расположен в Индерском районе, в сельском округе Жарсуат. Мавзолей был построен в 1995 году и включен в список памятников республиканского значения.

В перечень сакральных объектов Атырауской области также вошли мавзолеи целителя Онай ата из рода Ысык (1823-1900 гг.) в Макатском районе, мазары Зейнедена Қурасулы (1929-1991 гг.) и его сына Уалитхана Курасова (1956-2002 гг.), которые обладали даром целительства, а также мавзолеи батыра Байбакты Кармысулы (1823 -1916 гг.) в Макатском районе и Султануайис Ыбырайулы (1837 – 1887 гг) в Кызылкогинском районе.

В городе Атырау расположены мазары целителя Сары ата (Есмагамбета Досмагамбетова 1863-1955 гг.) и известного деятеля Ахмета Карпекова (1901-1952 гг.), которые также предложены для включения в карту.

В числе сакральных объектов Атырауской области — мазар Матенкожа (1711 – 1802 гг.) в Кызылкогинском районе. В 1995 году на месте захоронения Матенкожа был возведен мавзолей.

Некрополь Ушкан – Ата построен в XІV- XX вв. в Жылыойском районе. По одной из версий, такое название связано с рудником Уш-Аккан (в переводе – три течения), вода которого обладала целительными свойствами. В свою очередь некрополь Карашунгыл, построенный в XVIII- XX в.в представляет собой крупный некрополь, расположенный в северной части Прикаспийских Каракумов в районе одноименного сора Карашунгыл. Оба некрополя предложены для включения в республиканскую карту сакральных мест Казахстана от Атырауской области.

 

 

Редакция Iqap.kz продолжает знакомить с сакральными местами Акмолинской области, которые предложены для включения в республиканскую карту. Одним из таких является комплекс памятников культовой архитектуры «Ұлы Дала ескерткіштері» (Культовые памятники Великой Степи) в Коргалжынском районе. Комплекс состоит из мавзолея Батыгай, мазаров Каныкей, Беспакыр, Киикбай, Алыптомар, Ак Едиль ходжа и других. 

Слайды Управления культуры и архивов акимата Акмолинской области

В Акмолинской области в 100 км восточнее Астаны планируется построить этнопарк «Кумай». Здесь туристы смогут воочию увидеть «Түрік қаған ордасы» — резиденцию тюркских правителей с 4000-летней историей. В рамках программы «Туған жер» «Кумай» рассматривается в качестве объекта республиканского и международного туризма.

«Создание ландшафтного, археологического и этнографического парка «Кумай» позволит представить его посетителям модель древнего и средневекового культурного наследия на территории Казахстана», — рассказывают разработчики туристского проекта.

Наиболее яркими памятниками археологии комплекса «Кумай» являются тюркские культовые памятники с каменными изваяниями — баба-тасы, вызывающие большой интерес у туристов. Все памятники компактно локализованы в радиусе 5-7 км, на террасе левого берега реки Кумай.

Это исконно тюркская традиция поклонения и обожествления великих предков, выраженная в сооружении ритуальных оград — символов домов, с восточной стороны которых устанавливались баба-тасы — каменные статуи с портретными изображениями героических личностей той эпохи.

Стоит отметить, что на территории комплекса «Кумай» археологи выявили целые серии новых памятников, хронология которых укладывается в рамки 4000-летней истории.

«Это единственный на территории Казахстана многокомпонентный культурный комплекс, в составе которого памятники эпохи бронзы, раннего железного века, гуннского и классического тюркского и этнографического периодов развития»,- сообщает отмечают в пресс-службе акимата Акмолинской области.

Это место близ с.Казахстан в Зерендинском районе Акмолинской области в народе получило название «Хан сүйегі». Несмотря на то, что не было доподлинно известно какой правитель здесь захоронен, «Хан сүйегі» издавна был местом паломничества.

Изначально местом захоронения Уали хана, преемника Абылай хана считалось урочище Сырымбет, где жила его последняя жена Айганым. Хан Уали был похоронен в 1820 году.

Так бы и считалось всегда. Но однажды уже в годы независимого Казахстана жители Зерендинского района нашли в степи надгробную плиту с арабской вязью и передали историкам для изучения. Позже выяснилось, в этом месте был похоронен Уали хан, последний хан Среднего жуза.

Как оказалось, в 1903 году его правнук Султангазы установил на могиле прадеда надгробие. Об этом свидетельствует изученная надпись на надгробие: «Хан Уали Абылайханулы 1737–1820 гг. Установил кулпытас Султан-Газы Уалиханов 1903 г.».

В 2008 году к 270-летию Уали хана был воздвигнут мавзолей. Общая площадь памятника 1920 кв.м. Архитектурная композиция выполнена в виде квадратного здания из красного кирпича, с 4 колонами из желтого кирпича, которые завершены малыми куполами с полумесяцами. Высота стен с куполом — 8 м.

Уали хан был старшим сыном хана Аблая от второй жены Сайман-Ханым. Наследовал титул согласно воле Аблая. Правил Средним жузом 38 лет. В вопросах внешней политики он придерживался курса своего отца, которому долго удавалось лавировать между Китаем и Россией.

После его смерти ханская власть была официально ликвидирована царской администрацией. Вскоре после принятия «Устава о сибирских киргизах» все земли Уали хана были поделены между его сыновьями. Главная ставка — на озере Боровом — отошла к старшему сыну. После смерти своего мужа главой клана стала его жена, Айганым (1783-1853), являвшаяся бабушкой великого казахского ученого Шокана Валиханова.

Мазар Уали хана предложен для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Фото lgorod.kz.

Пещера Кенесары хана является одним из самых посещаемых туристических мест Бурабайского района. О ней сложил стихи казахский поэт Магжан Жумабаев. Этот природный памятник также предложили включить в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Кенесары хан родился в 1802 году в урочище Бурабай. Кенесары с детства научился верховой езде и меткой стрельбе. На путь вооруженной борьбы он встал еще в юные годы, сражаясь под руководством своего отца султана Касыма Аблайханова.

Историк Смирнов, характеризуя его зрелые годы, писал: «Красиво одетый в бархатный бешмет с полковничьими эполетами на плечах, со знаменосцами позади, Кенесары всегда скакал впереди своих скопищ». Интересную характеристику личности Кенесары дает Н.Середа: «Кенесары умел быть достойным повелителем своих дружин, — пишет он. — Духу, которым они были воодушевлены, позавидовал бы любой полководец европейских войск».

Кенесары хан страстно любил охоту на диких зверей, водившихся в урочище Бурабай. Нередко со своей дружиной, после удачной охоты, на ночлег останавливался у подножья сопки, на вершине которой имеется пещера. Поэтому эта пещера называется «Кенесары үңгірі», «Пещера Кенесары».

Пещера находится на южном берегу озера Аулиеколь в 6 км от санатория Окжетпес на вершине 500 м. Пещера в объеме восьмиканатной юрты. Сверху есть отверстие — дымоход. Перед ней большая площадка, откуда видна панорама озера Аулиеколь.

В настоящее время на пещере установлена мемориальная доска со стихами Магжана Жумабаева:

«Сол түні сонау үңгір тау ішінде
Қабағын қарс жазып Кене ойлайды
Қаналғаң қазағына жол таппаққа
Жүрегі тілім-тілім тіле ойлайды».

«В эту ночь в пещере среди гор
Задумался Кенесары-хан
О судьбе своего угнетенного народа…».

По материалам книги А.Казбекова «Бурабай накануне XXI века»

Редакция Iqap.kz продолжает вас знакомить со сакральными местами Акмолинской области. Одним из таких является «Ханның Қызыл ағашы» — место, где великий Абылай хан принимал судьбоносные для казахского народа решения.

По устным народным источникам, в Акмолинской области в Бурабайском районе в п.Бурабай находится местность, связанная в Абылай ханом. Согласно историологическим сведениям, в этой местности правителем проводились құрылтаи, военные сборы, мобилизация войск и другие масштабные мероприятия.

Здесь в 1998 году по предложению краеведа Амины Тұрсынбаевой был установлен гранитный камень, с выгравированными на нем словами акына Магжана Жумабаева:

«Ертеде жел өтпейтін Қызыл Ағаш,
Дариға, бұл күндерде жап-жалаңаш.
Қабірінен әулиенің Алашқа артық,
Ертеде Абылайға Орда болған ағаш».

Местность «Ханның Қызыл ағашы» предложено для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Фото пресс-службы акимата Акмолинской области