Рубрика: Главные статьи

Хан Младшего жуза Абулхайр был похоронен в 1748 году на месте своей гибели после неравного боя с султаном Бараком. Вскоре сам мавзолей Абулхайр хана разрушился, и единственным ориентиром для поиска могилы стала одинокая ива.

Хан Младшего жуза Мухаммед Абулхайр Гази Бахадур-хан был прямым потомком Чингисхана в 15-м поколении. Абулхайр родился в 1693 году. Детство его прошло в условиях, когда Казахское ханство подвергалось нападениям со стороны Джунгарии и волжских калмыков.

С юных лет Абулхайр активно участвовал в военных походах, в обороне Ташкента, Туркестана и Сайрама. В 1718 году его избирают ханом Младшего жуза. Во главе 30-тысячного войска он выступил против джунгар и дал сражение на реке Аягуз. Несмотря на молодость, Абулхайр прославился личной отвагой, воинским мастерством и умением организатора. Не случайно в 1726 году на съезде казахов всех трех жузов в Ордабасы султаны, бии и батыры единодушно избрали его верховным главнокомандующим войском Казахского ханства. Под его руководством объединенные вооруженные силы казахов дважды, в 1729 году в Анракайской битве и 1730 году в сражении в местности Ит ишпес Алакуль, разбили джунгар.

Вместе с тем, Абулхайр хан осознавал, что военные ополчения казахов вряд ли смогут устоять против Джунгарского ханства. Речь шла об исчезновении казахов как нации. Абулхайр стал искать поддержки у России. В сентябре 1730 года в Москву было отправлено представительство Абулхайра с просьбой о принятии казахов в российское подданство. И уже 19 февраля 1731 года императрица Анна Иоанновна подписала грамоту о добровольном вхождении Младшего жуза в состав России.

Кроме того, обладая определенными амбициями, Абулхайр предполагал в лице царской администрации найти опору собственного влияния в степи. Он уже давно вступил в соперничество с ханской династией Среднего жуза, в частности, с султаном Бараком. Этот конфликт закончился для него трагически.

В начале августа 1748 года, возвращаясь из Орска, где он встречался с послом А.Тевкелевым, был убит Бараком. Позиции двух крупных политических фигур XVIII столетия – Абулхайра и Барака – в силу их личностных качеств, стали основой для взаимной неприязни и соперничества. О причинах убийства Абулхайра Барак-хан так отвечал перед Казыбек бием: «Я-де Абулхайр-хана убил по причине такой, что-де он был плут, и много-де делал плутовство… пограбил присланный ко мне от зятя моего из Хивы на трех верблюдах товар… его-де род против нашего силою не будет, ибо-де наша фамилия честная и многолюдная».

Убийство произошло в четырех километрах к западу от слияния рек Улкейек и Кабырга, на территории современной Актюбинской области, в 90 км от п.Толыбай Айтекебийского района. На этом месте и был захоронен Абулхайр хан. Над могилой хана в XVIII веке возвели небольшой мавзолей из сырцового кирпича и посадили дерево, которое и стало ориентиром в последующих поисках могилы.

Капитан Николай Рычков посетил эту местность весной 1771 года и описал, что место погребения хана представляло собой небольшой четырехугольный мавзолей из сырцового кирпича. С восточной стороны мавзолея росло ветвистое дерево, а напротив здания, видимо к югу, располагалась каменная ограда для жертвоприношений.

Впоследствии в районе ханской могилы образовалось казахское кладбище — огромный некрополь, состоящий из не менее чем тысячи надмогильных сооружений представленных сырцовыми мавзолеями и оградками, которые в настоящее время сильно руинированы и превратились в курганообразные сооружения.

Долгое время точное местонахождение могилы Абулхайр хана было неизвестно, кроме того, что он покоится на некрополе «Хан моласы». Старожилы указывали на былое местонахождение ивы — ханского дерева, но не могли показать его точно. В итоге для идентификации останков хана были привлечены отечественные и зарубежные ученые. Было принято решение произвести генетический анализ изъятых костных останков с генетическими данными прямых потомков хана. Вероятность совпадений оказалась исключительно высокой – 99,355%.

Сейчас на этом месте возведен мемориальный комплекс «Хан моласы», который включен в список 100 сакральных объектов Казахстана.  Комплекс состоит из мавзолея над могилой хана и памятного знака. Знак представляет собой высокий стилобат, поднятый над плоскостью степи, из центра которого взмывают три стелы-знамени, покрытые тамгами всех казахских родов. Такая концепция отражает деятельность хана Абулхайра, сумевшего в жестоких условиях войны с джунгарами объединить все казахские жузы в единый народ.

Фото inform.kz

Махмуд Кашгари долго путешествовал по тюркским землям, записывая слова, легенды и пословицы. Так создался «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») – энциклопедия тюркской эпохи. Многие пословицы до сих пор живут в современной казахской речи, встречаются в обиходе и у других народов. Редакция Iqap.kz собрала для своих читателей 10 самых ярких цитат, ставших крылатыми.

В окрестностях Кокшетау есть две местности – «Үлкен және Кіші алаңы», связанные с личностью Абылай хана. Главной местностью считается «Ханның Қызыл ағашы», второй по значимости является «Абылай хан алаңы», т.н. поляна Абылай хана, расположенная у восточной части горы Кокшетау. Именно здесь расположен естественный гранитный трон великого Абылай хана.

Архитектурно-художественный комплекс «Поляна Абылай хана» возведен в 2004 году в п.Бурабай Акмолинской области. Авторы проекта – заслуженный деятель культуры РК Ерлан Айтуаров, руководитель проекта – Александр Курицын, дизайнер проекта – Игорь Баграмов. Пространственно-пластическое решение комплекса разворачивается вокруг обелиска из белого металла высотой 35 метров, грани которого декорированы золотистым орнаментом в виде стилизованных наконечников стрел.

«Монумент установлен на округлом стереобате с четырьмя ступенями — закон четырех сторон света. К обелиску примыкают конструкции, напоминающие уыки, в соединении воспроизводящие свод юрты. На уыки опирается шанырак. На передней грани обелиска помещен штандарт Президента Республики Казахстан», — приводит описание комплекса пресс-служба Акмолинской области.

На остальных гранях размещены щиты символизирующие изобилие, покой и благодействие. Обелиск завершается шпилем.

За монументом расположен исторический камень — естественный гранитный трон Абылай хана.

Стоит подчеркнуть, что Кокшетау в период правления Абылая играл весьма важную роль в Казахском государстве. На высшем уровне здесь проводились дипломатические встречи, велись международные переговоры с иностранными послами, решались стратегически важные задачи внутренней и внешней политики государства.

“Эти природные крепости, — писал царский офицер, присланный для переговоров, — Абылай использовал для защиты от врагов. Тогда неприятель обычно нападал только летом, и все летние месяцы ханская орда находилась в лесу на поляне возле скалы Окжетпес. На вершине пика днем и ночью дежурил наблюдатель, чтобы нападение не застало ставку врасплох. Казахи так и называли поляну — поляной Абылая” (Сабит Муканов “Промелькнувший метеор к вершине Кокшетау”).

Поэтому в 1999 году на центральной площади г.Кокшетау был также возведен памятник Абылай хану.

Данные объекты – поляна Абылай хана в Бурабайском районе и памятник Абылай хану в г.Кокшетау предложены для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Фотографии пресс-службы акимата Акмолинской области, сайтов kazakhstan.travel, 100-edu.ru.

Тринадцать сакральных объектов Атырауской области предложено включить в разрабатываемую республиканскую карту духовных святынь Казахстана. Об этом сообщила пресс-служба акимата Атырауской области на запрос редакции Iqap.kz.

Одним из знаковых объектов Атырауской области является некрополь Акмечеть (на фото, источник — Yvision.kz) в Жылыойском районе, в 28 км северо-востоку от села Аккизтогай. Памятник был построен в 1774 году в честь Бекета Мырзагулова. Некрополь состоит из 32 кулпытасов, 2-х койтасов, 2-х купольных мавзолеев и одного саганатама (надмогильное сооружение в виде ограды с открытым верхом и небольшим возвышением в изголовье погребения). Рядом с некрополем для паломников построены мечеть, столовая и гостиница. Также в список сакральных мест вошла подземная мечеть Кульшан ата, датированная ХVІІІ — XIX вв.. Она была построена Кульшаном, учеником религизного просветителя, исламского богослова Бекета Мырзагулова.

По сообщению областного акимата, в карту включены городище Сарайчик и его современный мемориальный комплекс 1999 года. Сарайчик получил особую известность в XIII-XIV вв. как крупный городской, торговый центр Золотой Орды и является местом захоронения семи казахских ханов, живших в XII-XVI веках. Мемориальный комплекс состоит из символического пантеона, музея и мечети.

Мавзолей прославленного поэта и батыра Махамбета Утемисова (1803-1846 гг.) является духовной святыней Атырауской области. Расположен в Индерском районе, в сельском округе Жарсуат. Мавзолей был построен в 1995 году и включен в список памятников республиканского значения.

В перечень сакральных объектов Атырауской области также вошли мавзолеи целителя Онай ата из рода Ысык (1823-1900 гг.) в Макатском районе, мазары Зейнедена Қурасулы (1929-1991 гг.) и его сына Уалитхана Курасова (1956-2002 гг.), которые обладали даром целительства, а также мавзолеи батыра Байбакты Кармысулы (1823 -1916 гг.) в Макатском районе и Султануайис Ыбырайулы (1837 – 1887 гг) в Кызылкогинском районе.

В городе Атырау расположены мазары целителя Сары ата (Есмагамбета Досмагамбетова 1863-1955 гг.) и известного деятеля Ахмета Карпекова (1901-1952 гг.), которые также предложены для включения в карту.

В числе сакральных объектов Атырауской области — мазар Матенкожа (1711 – 1802 гг.) в Кызылкогинском районе. В 1995 году на месте захоронения Матенкожа был возведен мавзолей.

Некрополь Ушкан – Ата построен в XІV- XX вв. в Жылыойском районе. По одной из версий, такое название связано с рудником Уш-Аккан (в переводе – три течения), вода которого обладала целительными свойствами. В свою очередь некрополь Карашунгыл, построенный в XVIII- XX в.в представляет собой крупный некрополь, расположенный в северной части Прикаспийских Каракумов в районе одноименного сора Карашунгыл. Оба некрополя предложены для включения в республиканскую карту сакральных мест Казахстана от Атырауской области.

 

 

В Акмолинской области в 100 км восточнее Астаны планируется построить этнопарк «Кумай». Здесь туристы смогут воочию увидеть «Түрік қаған ордасы» — резиденцию тюркских правителей с 4000-летней историей. В рамках программы «Туған жер» «Кумай» рассматривается в качестве объекта республиканского и международного туризма.

«Создание ландшафтного, археологического и этнографического парка «Кумай» позволит представить его посетителям модель древнего и средневекового культурного наследия на территории Казахстана», — рассказывают разработчики туристского проекта.

Наиболее яркими памятниками археологии комплекса «Кумай» являются тюркские культовые памятники с каменными изваяниями — баба-тасы, вызывающие большой интерес у туристов. Все памятники компактно локализованы в радиусе 5-7 км, на террасе левого берега реки Кумай.

Это исконно тюркская традиция поклонения и обожествления великих предков, выраженная в сооружении ритуальных оград — символов домов, с восточной стороны которых устанавливались баба-тасы — каменные статуи с портретными изображениями героических личностей той эпохи.

Стоит отметить, что на территории комплекса «Кумай» археологи выявили целые серии новых памятников, хронология которых укладывается в рамки 4000-летней истории.

«Это единственный на территории Казахстана многокомпонентный культурный комплекс, в составе которого памятники эпохи бронзы, раннего железного века, гуннского и классического тюркского и этнографического периодов развития»,- сообщает отмечают в пресс-службе акимата Акмолинской области.

В настоящее время в Республиканскую карту сакральных мест Республики Казахстан от Акмолинской области вошли 9 макрообъектов, в региональную карту – 2 микрообъекта, сообщает акимат Акмолинской области в ответ на запрос Редакции Iqap.kz.

Одним из значимых сакральных макрообъектов Акмолинской области является архитектурно-художественный комплекс «Абылайханның ордасы», куда входят пять самостоятельных объектов такие как: памятник Абылай хана в г.Кокшетау, поляна Абылай хана, «Ханның Қызыл ағашы», Пещера Кенесары хана и мазар Уали хана, расположенный близ с.Казахстан в Зерендинском районе.

«Выбор данного объекта в сакральную карту обусловлен значимостью для казахстанского народа самой исторической личности Абылай хана, одного из наиболее авторитетных государственных и политических деятелей в казахской истории XVIII века», — отмечается в сообщении областного акимата.

Вторым объектом стала уникальная резиденция тюркских правителей «Түрік қаған ордасы». Так, научно-реставрационный проект этнопарк Кумай является моделью древнего и средневекового культурного наследия. Стоит отметить, что это единственный на территории Акмолинской области многокомпонентный комплекс, представленный памятникам эпохи бронзы, раннего железного века и тюркского периода.

В Республиканскую карту от Акмолинской области также вошли мемориально-культовый комплекс на могиле Биржан сала в Енбекшильдерском районе и мазар «Жанибек Шалкар» — один из шедевров средневековой архитектуры, возведенный в честь основателя Казахского ханства — Жанибек султана в Коргалжынском районе.

Также по сообщению акимата Акмолинской области, в карту включен комплекс памятников культовой архитектуры «Ұлы Дала ескерткіштері» (Культовые памятники Великой Степи) в Коргалжынском районе. Данный комплекс состоит из мавзолея Батыгай, мазаров Каныкей, Беспакыр, Алыптомар, Ак Едиль ходжа и других.

Помимо этого в Республиканскую карту вошли 4 комплекса объектов, связанные с историческими личностями — известного теолога и просветителя Науана Хазрет в Кокшетау, акын-импровизатора, батыра Иманжусупа Кутпанулы в Аршалынском районе, писателя Ильяса Есенберлина в г.Атбасар и Героя Советского Союза, ученого и писателя Малика Габдуллина в Кокшетау и Зерендинском районе.

В свою очередь, в региональную карту сакральных объектов самой Акмолинской области включены мемориальная Стелла на могиле Балуана Шолака в Буландынском районе, а также мазар Киикбай батыра 18 века в Атбасарском районе.

«Реализация проекта «Сакральная география», на наш взгляд, будет способствовать большей популяризации сакральных объектов для развития внутреннего туризма. Кроме того, в рамках проекта будет проведен ряд мероприятий по сохранению и реконструкции исторических памятников», — заключается в сообщении пресс-службы Акмолинского областного акимата.

Жаркентская мечеть удивляет своей уникальной для казахских степей архитектурой. Ее строила многонациональная команда зодчих из тяньшанской ели без единого гвоздя. Здесь восточный среднеазиатский купол соседствует с крышей буддийской пагоды. По одному из преданий, архитектору этого духовного центра китайцу Хон Пику на Родине отрубили голову за разглашение профессиональных тайн при строительстве Жаркентской мечети.

Жаркент получил статус города в 1882 году. Тогда здесь был образован уездный центр. Стоявший на пересечении оживленных путей, Жаркент быстро развивался. Открылись торговые ряды и ремесленные мастерские. В 1887 году на сборе мусульманской общины решено строить мечеть. Попечение о сооружении мечети поручили купцу первой гильдии Уали Ахуну Юлдашеву.

Летопись сохранила имена мастеров – Хасан Иман, Таир Исмаил, Насреддин Кари, Абдукадыр Умурбаки, Зайнутдин. Это они сотворили шедевр – мечеть, которая носит имя мецената Уалибая Ахунова. Зодчих привезли из разных мест – это многонациональная команда, которым помогали переводчики. Эта мечеть построена из бревен тянь-шанской ели без единого гвоздя.

Мечеть большая: длина сооружения 54.5, а ширина 29 метров. Высота башни – пагоды 22 метра. Вначале тщательно утрамбовали землю, создали мощнейший стилобат. Потом заготовили древесину для строительства. Ее специально доставляли с Кетменских и Аксуйских гор. Долго сушили, потом обрабатывали. Полученные массивные колонны приходились устанавливать с помощью нескольких упряжек волов. Основу составляли более 120 колонн.

Входной портал выполнен с элементами традиционной среднеазиатской архитектуры: центральная арка, башни-гульдасты, картуши с оригинальной эпиграфикой, красивая резьма по ганчу. Стены украшены тончайшей росписью, где встречаются не только растительные мотивы, но и рисунки птиц, рыб, фантастических животных. Привлекает внутреннее убранство – алтарная ниша, декоративные фонари в стиле Поднебесной. В росписях стен, карнизов преобладают яркие краски – красные, зеленые, желтые тона.

Мечеть Уалибая находится на приграничной с Китаем территорией. Поэтому неудивильно смешение архитектурных стилей, где восточный купол соседствует с крышей буддийской пагоды.

Мечеть строили 5 лет, в 1892 году основные работы были завершены. Но в 1910 году произошло землетрясение, Жаркент был практически разрушен. В мечете пострадали башни, появились трещины на куполах. Одно печалит: китайскому архитектору Хон Пику на Родине отсекли голову за разглашение профессиональных тайн.

После того как в 1918 году в Жаркенте была установлена советская власть, часть здания использовалась как склад, зернохранилище.

В независимом Казахстане благодаря программе «Мадени мура» мечеть сейчас полностью реставрирована, это памятник получил статус объекта республиканского значения.

Фотографии Voxpopuli.kz. Данные из книги «Священные места на Великом Шелковом пути», автор А.Мамраимов. 

Сегодня мы расскажем о трех самых известных древних башнях на территории Казахстана – Бегим-Ана, Аккесене и Сараман-Коса. Большой удачей является, что эти архитектурные памятники дожили до наших дней. Если одни башни имели сторожевое, караульное предназначение, то возведение других таит в себе легенду.

Башня Бегим-Ана

Одна из самых легендарных башней носит название Бегим-Ана. Это сооружение было построено в XI веке, на территории нынешней Кызылординской области, в Казалинском районе. По легенде в этой башне жила Бегим, дочь провидца Карабура-аулие. Она обладала неописуемой красотой и была женой правителя огузского государства Санжара. Когда муж был на охоте, ее случайно увидел один из ханских батыров. Возвратившись домой, правитель Санжар от ревности отрубил руку своей жене. Благодаря молитвам отца, рука Бегим выросла за одну ночь. Однако она не простила своему мужу и навсегда удалилась в башню. Говорят, туда к Бегим-Ана приходили женщины со своими проблемами, и дочь Карабура-аулие покровительствовала им, всячески помогали в трудностях. Башня до сих пор является одним из мест паломничества.

Само сооружение представляет собой восьмигранную башню с двумя ярусами. Первый ярус — глухой монолит из сырца, во второй ярус можно попасть через проём стрельчатой формы. Стены покрыты саманной штукатуркой, верх купола разрушен. Общая высота здания 10 метров, диаметр в основании 16 метров. Башня Бегим-Ана еще в советское время в 1982 году была включена в список памятников истории и культуры республиканского значения и взята под охрану государства.

Башня Аккесене

Башня Аккесене расположена в нижнем Таласском районе Жамбылской области и является памятником архитектуры. Раньше Аккесене был древним городом-крепостью, на северо-западе крепости находилась башня из сырцового кирпича высотой 9 м. Крепость имеет четырехугольную форму, площадь 100×100 м, имеет ограждение.

Эта башня уникальна тем, что одна из немногих сторожевых башен кипчакского (XIII-XVII вв.) периода истории Казахстана, сохранившихся до наших дней. Между тем резко континентальные погодные условия региона не позволили сохранить башню в надлежащем виде, и в последние десятилетия памятник сильно разрушился.

Башня Сараман-Коса

Башня Сараман-Коса (Сарман-Ходжа) расположена в Казалинском районе, в 2 км к северо-востоку от села Каукей. Снаружи облицовано обожженным кирпичем, имеет форму круга с диаметром у основания 12 м, высотой 15 м. Толщина стен из сырцового кирпича составляет 1,81 м. Форма башни Сараман-Коса конусообразная в плане круглой формы, трёхъярусная. Время постройки башни датируется XI в. Реставрация башни была проведена в рамках государственной программы «Культурное наследие».

С этой башней связана легенда о трагической любви парня из знатной семьи Жаркента Сарамана и девушки Коса, дочери разорившегося купца. Молодые влюбленные сбежали после того как отец Сарамана не дал согласия на неравный брак. Он приказал своим слугам догнать их, и в результате погони они убили его сын. Раскаявшийся отец Сарамана приказал воздвигнуть башню в память о своем сыне и его возлюбленной.

Впервые за всю историю независимого Казахстана реализуется уникальный проект «Духовные святыни» или «Сакральная география», который позволит на государственном уровне систематизировать сакральные объекты, т.н. «места силы». Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа национального единства и возрождения.

В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций нашего народа.

На сегодняшний день Центром развития краеведения «Қасиетті Қазақстан» уже проводятся работы по сбору материалов из регионов РК по сакральным объектам и сформирована предварительная карта. Так, собраны материалы по 200 макросакральным объектам республиканского масштаба и 400 микросакральным регионального значения.

Благодаря проекту «Духовные святыни Казахстана» будут организованы исследовательские экспедиции по сакральным местам и памятникам, местам поклонения Алтая (Берел, Шілікті, Шыңғыстау), Сары-Арки (Ұлытау, Баян Ауыл, Қаркаралы, Бурабай), Жетысу (Жетысуский Алатау, Илийский Алатау), Западного Казахстана (Үстірт, Маңғыстау, Атырау, Ақтөбе), Южного Казахстана (Тараз, Түркістан, Қорқыт ата).

Стоит подчеркнуть, что важно понимание не столько материальной стороны памятников (по аналогии с проектом «Мәдени мұра»), но, прежде всего, духовной, сакральной сути святых мест, мест паломничества и поклонения, как символической защиты, источника сохранения исторической памяти народа – сакральной истории. Ведь противостоять чуждым идеологическим влияниям может только собственная национальная символика, своя сакральная история.

Редакция Iqap.kz предлагает своим читателям рассказать о сакральных, святых местах в вашем регионе в комментариях ниже либо на своих аккаунтах в социальных сетях с хэштегами #духовныесвятыни #КиеліҚазақстан #iqapkz. 

Святые места на юге Казахстана издревле были местами паломничества у тюркских народов. Возле мавзолеев находились источники, которые обладали целительной силой. Вода в них не замерзает круглый год. Редакция IQAP.KZ собрала для своих читателей 5 самых известных источников воды, куда приезжают паломники в надежде избавиться от болезней.

Арыстан-баб

Один из самых известных колодцев находится у мавзолея Арыстан-баб, учителя великого суфия Ходжа Ахмеда Яссауи (фото сверху, Yvision.kz). Это сооружение было построено вблизи Туркестана по приказу Тимура Хромого.

Вода в колодце имеет солоноватый вкус. Ее целебные свойства особенно полезны для лечения заболеваний желудочно-кишечного тракта. Характерно, что у некоторых паломников по приезду домой на дне емкости с водой могут появиться черные осадки. В таком случае, по утверждению старожилов, воду дальше пить нельзя.

Ғайып Ерен Қырық Шілтен

Еще один источник воды находится у подножия Казыгурта в одном из самых загадочных мест под названием «Ғайып Ерен Қырық Шілтен». Здесь расположены два дышащих камня «Адам и Ева».

Паломничество в это место начинается с посещения трех святых источников, где произносится молитва. У каждого из них есть своя целительная сила, которая особенно полезна для лечения заболеваний уха, горла, носа.

Святой Ак бура

Мавзолей Ак бура находится недалеко от Ғайып Ерен Қырық Шілтен в предгорьях Каратау. Святой Ак бура обладал даром пророчества.

Есть поверье, что когда святой умер, верблюд стал оплакивать смерть своего хозяина и превратился в камень. Рядом образовался святой источник воды – это слезы верблюда. Люди приходят сюда за питьевой водой, обладающей лечебной силой и полезными свойствами.

Святая Гаухар

Гаухар была дочерью известного суфия Ходжа Ахмеда Яссауи. Мазар находится вблизи Туркестана. Обладая целительным даром, Гаухар помогала людям, за что ее в народе прозвали «Аулие ана» (Святая мать).

Согласно легендам, Гаухар ана не имела детей. У неё был дар целительницы, она вылечила очень много людей. Обратившейся к нему дочери с обидой  Всевышнему, что не дала детей, Азрет Султан ответит: «Все люди, которых ты вылечила – и есть твои дети!». Легенда гласит,  Гаухар ана перед смертью сказала следующие слова: «Меня похороните на месте, где пролита кровь моего младшего брата шейха Ибрахима». Он был жестоко убит под предлогом, что без разрешения взял воду из колодца, который люди сами копали всем миром.

К этому источнику воды в основном приходят женщины с гинекологическими заболеваниями, с надеждой на потомство. Они обливаются целебной водой в специально оборудованных душевых комнатах. Характерно, что вода из этого источника практически моментально высыхает на коже человека.

Святой Укаша

Колодец святого Укаша остается одним из самых сакральных мест на юге страны. Пожалуй, это единственный колодец, достать воду из которого удается не каждому.

Среди местного населения есть поверье, что воду из колодца сможет извлечь только безгрешный человек. Считается, что по тому, какие совершал поступки и с какими намерениями приехал сюда человек, столько и отмеряется водой. Также известно, что из этого колодца люди получали не только воду, но и цветы, амулеты, камни и др. Это считается большой удачей и хорошим знаком.