Рубрика: Личности

Ибрагим и Карашаш подарили миру прославленного великого суфия Ходжа Ахмета Яссауи. Родители Ахмета были одни из самых просвященных людей своей эпохи. Отец Ибрагим широко проповедовал ислам, обладал даром провидца, а мать Карашаш тюрки всего мира почитают и отождествляют с идеалом материнства.

Ибрагим и Карашаш жили в Сайраме, который в средние века был один из очагов распространения исламской религии. В XI веке в этом регионе бурно развивалась наука, культура и искусство.

Отец – Ибрагим ибн Махмуд – был, как отмечал Ахмет Яссауи в своих 149 хикметах, религиозным, уважаемым и известным шейхом Сайрама. Кроме того, он занимался земледелием. В народе ходят легенды о его святости и необыкновенном даре провидца.

Мать Ахмета была дочерью известного в Сайраме шейха Муссы. Ее настоящее имя — Айша. Она была очень благовоспитанна. Несмотря на то, что была родом из знатной семьи, Карашаш всегда помогала страждущим, больным, делилась своими знаниями. Говорят, она обладала даром пророчества, объясняла тайну вещих снов. Ее муж Ибрагим умер, когда сыну было 7 лет, после чего она отдала Ахмета на учение Арыстан-баб.

Мавзолей Ибрагима расположен на северо-западной части села Сайрам, на высоком холме, у дороги в село Аксу. Построен предположительно до 16-17 вв. и является одним из наиболее ранних сохранившихся памятников купольных мавзолеев средневекового зодчества. Сложен из жженого кирпича, частично оштукатурен и побелен, подвергался неоднократным ремонтам и перестройкам.

Первоначальный купол обрушился, на его месте в конце 19 – начале 20 вв. была установлена 4-х скатная кровля из листового железа, с небольшим уклоном, в центре устроен купол со шпилем.

Мавзолей Карашаш находится в центре Сайрама, вблизи пересечения двух основных улиц, на территории старого кладбища. Если верить преданию, когда-то к верхушке купола мавзолея была привязана прядь черных волос, но в последствии она исчезла. Отсюда в народе появилось и второе имя Айши – Карашаш. Представляет собой один из типов портально-купольных мавзолеев эпохи позднего средневековья на территории Южного Казахстана.

Байзави был известным ученым, писателем, проповедником ислама. Он также прославился народным судейством, отсюда и получил приставку к своему имени – казы (судья). Благодаря его решениям многие тяжбы привели к справедливому разрешению.

Байзави жил в IX-X вв. Его настоящее имя – ишан Ходжа, также встречается упоминание имени Есенкожа. Он был просветленным человеком, освоил много наук и течений. Особенно глубоко, еще с юных лет Байзави изучал и знал наизусть Коран. Он считался крупным ученым и непревзойденным знатоком мусульманской религии. Созданные им духовные творения и по сей день высоко оцениваются во многих мусульманских странах, используются в качестве учебного материала.

Легенда рассказывает, как благодаря своим знаниям Байзави смог вернуть правителю свою любимую жену. Однажды между правителем города и его младшей супругой разгорелся скандал, и падишах под влиянием гнева выгнал жену, крикнув, что разводится с ней. Позже, когда злость улеглась, он понял, что не хочет расставаться со своей любимой женой. Правитель пересмотрел свод законом шариата и попытался выяснить сможет ли он вновь жениться на этой женщине, которой дал развод. Однако, сколько бы ни искали его люди в книгах, не смогли обнаружить такую возможность. И вот тогда Байзави находит подходящие слова, которые вызволили падишаха из затруднительного положения. Эта история повествует насколько глубоко он знал законы шариата.

Сейчас мавзолей Байзави-казы представляет собой сооружение портально-купольного типа площадью 7 х 9 метров, с высотой купола — 11 метров. Здание, которое сегодня служит усыпальницей, построено в ХIX веке и расположено в с.Сайрам, Сайрамском районе Южно-Казахстанской области.

Источник фото — flickr.com / Artem Loskutnikov

В народе Абд аль Азиз-баб остался под именем «Балегердан» (в переводе — «изгоняющий беду»). Он был знаменосцем отряда арабских добровольцев под предводительством Ыскак-баба, который пришел на земли южного Казахстана распространять ислам.

В древних источниках сообщается, что «Хазрет Абд аль Азиз-баб слыл мудрым и замечательным человеком, нашлись последователи его доброго дача и в Сайраме. Но первопроходцем на этом пути был сардар Ыскак-баб. Азиз-баб ишан обладал необыкновенными способностями и считался человеком, посланным в защиту шариата». Этого святого, умеющего отвадить беду и очистить от клеветы, в народе так и прозвали – Балегердан.

Жизнеописание Абд аль Азиз-баб приводится в позднейшем сочинении «Рисаля», которое относит его к числу первых последователей пророка Мухаммеда. По устным преданиям, Абд аль Азиз-баб жил за 300 лет до Ходжа Ахмета Яссауи, что по времени совпадает с утверждением ислама в Средней Азии.

Мавзолей Абд аль Азиз-баб является одним из древних памятников раннего ислама. Он был воздвигнут в ХV-ХIХ вв. в городе Исфиджаб, ныне Сайрам Южно-Казахстанской области. Постройка трехугольная, сложена из легкого четырехугольного обожженного кирпича. Площадь — 11 х 6 м, высота — 10 м. В мавзолее три помещения, в центре — место поклонения, по бокам — две усыпальницы. На северной стороне покоится прах Абд аль Азиз-баба, с другой стороны, по направлению к его ногам лежит Сеит Кожахан.

Первоначально возведенный мазар, не выдержав испытания временем, осыпался и обвалился. В письменных исторических источниках Сайрама об этом говорится следующее: «Когда эмир Темир увидел разрушенный мавзолей, он поручил эмиру Наурыз Баракхану воздвигнуть над прахом Ишана каменный мазарет».

Но и этот мазар с годами утратил украшавшие его орнаменты, вследствие дождей, пожаров и военных действий получил значительные повреждения. В 1996 году купола мавзолея Балегердан были облицованы белой листовой жестью, входные двери и двери между помещениями мазара заменены новыми.

Фото Farsah.kz

Кайназар Шокейулы был один из современников Сарыбай би, правнуком Жанузак батыра. В народной памяти он остался строгим и справедливым человеком. Про него люди говорили: «Шаш ал десе, бас алады» («Скажешь принеси волосы, он может принести голову»).

Кайназар был из рода Шапырашты. Враги боялись его, а народ уважал. Старейшины рассказывали, что он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство изначальный девиз его.

Однако, под строгим, суровым видом, скрывалась тонкая и добрая душа Кайназар батыра. Так, в название района Узынагаш, что в переводе «высокие деревья», батыр внес свою лепту. Он любил сажать деревья и все свое время посвящал любимому занятию, приучая детей в округе.

Его мазар находится по дороге в Каракастек, близ Алматы, Жамбылский район.

Туктыбай (1700 – 1781 гг.) был одним из сильнейших баксы — народных целителей своего времени. По преданию, когда он лечил людей, то всем присутствующим виделся образ красного тигра. В этом Туктыбаю помогал его кобыз.

О лекаре Туктыбае осталось крайне мало исторических сведений, но приводятся много народных легенд, которые повествуют об уникальном целительном даре святого.

В 13 лет Туктыбай вылечил дочь местного бая от смертельной болезни. Он забежал в юрту и начал играть на кобызе. Целебные звуки кобыза позволили вылечить девушку. С тех пор народ стал называть его «Баксы-бала» («Мальчик-лекарь»).

Другая легенда рассказывает о силе целителя, что он смог перенести юрту с одного берега реки на другой только силой звука.

Однажды Туктыбай прогуливался с друзьями по берегу реки Или. На другой стороне реки люди готовились раздать ас — поминальный обед на годовщину смерти. Заметив Туктыбая, другой баксы, находившийся на противоположной стороне реки, шутя, стал приглашать гостей на ас. Однако течение реки было сильным, и переправиться на другую сторону было сложно. В ответ Туктыбай, поблагодарив за приглашение, попросил снарядить юрту для него и его друзей. Приготовив отдельно стоящую юрту и заполнив яствами, люди с интересом наблюдали, а Туктыбай стал молиться и играть на кобызе.

Здесь произошло удивительное: юрта поднялась и перелетела реку Или. Закончив трапезу, Туктыбай попросил переправить юрту обратно. Обозленный баксы, на другой стороне Или, взял в руку кобыз, однако пролетая над Или, юрта чуть не утонула. Туктыбаю пришлось помочь, вновь взяв в руки святой кобыз. Так, он помог вернуть юрту на прежнее место.

Могила Туктыбая находится в Жамбылском районе. Люди до сих пор люди ездят туда на его мазар с надеждой вылечиться от недугов.

Сарыбай Айдосулы прославился во время национально-освободительной борьбы против кокандских завоевателей. Благодаря его тактике русско-казахское войско нанесло сокрушительное поражение намного превосходящим силам кокандцев, а Сарыбай получил полковничий титул и орден Святого Владимира.

Сарыбай (1821 – 1890 г.) с 15 лет участвовал в военных походах, постепенно совершенствуя своё воинское мастерство, был признан батыром, отличался среди ровесников умом и умением. Он был предводителем народного ополчения, успешно отражавшего набеги иноземных захватчиков.

В 1859 году русские войска начали постепенное вытеснение кокандских завоевателей с территории Казахстана и Кыргызстана. Русские войска через Чуйскую долину захватили тогда еще кокандские крепости Аулие-Ата, Шымкент и Ташкент. Затем были взяты Токмак и Пишпек. Отбив последние, кокандцы развернули наступление на Верный. Случилось это в октябре 1860 года. А вот тогда подполковник Колпаковский выслал им навстречу казахов-ополченцев под командованием Сарыбая Айдосулы.

За это сражение Сарыбаю было присвоено звание полковника царских войск, ему пожаловали орден Святого Владимира для иноверцев, а земляки избрали его на ответственный и высокий пост – бия Узунагачского региона.

В народной памяти Сарыбай би остался справедливым, сдержанным человеком. Одно из известных его изречений «Сабыр түбі — сары алтын» («Молчание – золото»). Одновременно с этим он отличался удивительным красноречием, и никто не смел противоречить мудрому би, решение, которого ждал народ. Его уважали соседи — киргизы, советовались волостные правители. Он мирным путем разрешал много междоусобных войн и в любой ситуации всегда, в первую очередь, думал о благополучии и благосостоянии своего народа.

Мавзолей Сарыбай би находится близ Алматы в Жамбылском районе.

Карасай и Агынтай батыры на протяжении всей своей жизни защищали казахскую землю от джунгарских завоевателей. Они были участниками почти двухсот сражений с калмыками. Из поколения в поколение передаются легенды об их смелости и мужестве.

Карасай вместе с Агынтаем были батырами из разных краев Казахстана, но их связывало боевое товарищество и верность своему народу.

Агынтай батыр был из рода аргын Среднего жуза, один из верных сподвижников ханов Есима и Жангира. Сохранилось много преданий об исключительной физической силе Агынтая. Его кулак сокрушал любого противника. Поэтому народ называл его «Ағынтай жұдырығы» («кулак Агынтая»). C 1620 года он принимал участие в сражениях с джунгарами, проявляя в боях мужество и воинское мастерство.

Карасай батыр родился и вырос в предгорьях Заилийского Алатау, участвовал в сражениях в районе Каргалы, Узынагач, Каракыстек, Кастек, Жиренайгыр и др. В бою у горы Суыктобе прорвал вражескую линию обороны. Этот легендарный батыр 19 раз выходил на «жекпе-жек» — поединок с самыми отважными и сильными джунгарскими бахадурами врага и становился победителем.

Агынтай батыр вместе с Карасаем батыром освободили Жангир хана из калмыцкого плена. В 1643 году  50-тысячное джунгарское войско во главе с Контайшы напали на землю казахов. В местечке Орбулак султан Жангир одержал победу над джунгарским войском. В сражении изначально силы были неравные: Жангир хан с 600 сарбазами, в числе которых был и Агынтай батыр, вступил в бой с войсками джунгарского Контайшы, используя европейскую тактику ведения боя. В боях 1643-1644 годов Карасай и Агынтай батыры не раз демонстрируют свое искусство ведения боя и отвагу, показывая пример для подражания молодым сарбазам.

Hepaзлучные батыры участвовали около двухсот раз в кровавых боях в течение сорока восьми лет и завершили борьбу против угнетателей в 65-летнем возрасте. Последний раз батыры участвовали в сражениях в 1664 году с двухтысячным войском калмыков. Эта победа принесла долгожданный покой части территории казахов Сары Арки — Среднего жуза. В те далекие времена среди сарбазов (войнов) и в народе ходили легенды о силе Карасайского меча и силе удара Агынтайского кулака.

Уже в преклонном возрасте Карасай батыр переезжает на родину своего боевого соратника Агынтай батыра. Здесь он скончался в 1671 году в возрасте 73 лет. А спустя год скончался и Агынтай батыр. Оба похоронены на одном кладбище, на сопке Кулшынбай-тобе Айыртауского района Северо-Казахстанской области. На этом месте в 1999 году был возведен уникальный мемориальный комплекс, посвященный великим героям народно-освободительного движения Карасаю и Агынтаю батырам (на фото).