В 19 веке Тараз носил название Аулие Ата. Город был назван в честь Карахана — основателя династии Караханидов. Представленные фотоснимки входили в «Туркестанский альбом» — многотомный сборник, включающий порядка 1200 снимков, представляющих быт и культуру людей, населявших Туркестанский край. Фото с сайта wdl.org.
«Центром планируются исследовательские экспедиции по 6-ти направлением по всей территории Республики. По материалам экспедиции планируется издание 1-го тома энциклопедии «Сакральный Казахстан», — говорится в сообщении Центра развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».
В настоящее время собраны материалы по 200 макросакральным и 400 микросакральным объектам для включения в Атлас сакральных объектов Казахстана.
Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.
В целях эффективной реализации проекта «Сакральная география Казахстана» создано «Объединение казахстанских краеведов».
«На сегодняшний день формируется предварительная карта сакральных объектов республиканского значения. Также на базе Центра развития краеведения «Қасиетті Қазақстан» создано общественное объединение «Объединение казахстанских краеведов», составлен устав и список краеведов Республики Казахстан», — отмечается в сообщении Центра.
Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.
В настоящее время собраны материалы по 200 макросакральным и 400 микросакральным объектам для включения в Атлас сакральных объектов Казахстана.
«По предварительным данным, Центром собраны материалы: из них макросакральные (республиканского масштаба) – 200, микросакральные (местного значения) – 400», — отмечается в сообщении Центра развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».
Напомним, ранее был составлен критерий методических рекомендаций по выявлению сакральных объектов, которые переданы в областные и городские управление культуры, архивов и документации. На сегодняшний день проводится работа по сбору материалов из регионов РК по сакральным объектам, и уже формируется предварительная карта сакральных объектов республиканского значения.
Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь.
В пилотном режиме запустился проект «Создание геоинформационного портала «Памятники истории и культуры Казахстана», в рамках которого в базу данных занесено свыше 15 тысяч археологических памятников, сообщается на сайте Института археологии им.А.Х.Маргулана.
«Собрана архивная и библиографическая информация по археологическим памятникам Казахстана. Изучены опубликованные материалы, выступающие в качестве источников – это государственные списки, своды, археологическая карта Казахстана. Данный вид работы проводился поэтапно, основываясь на методике по обработке данных. Данная информация оцифрована и занесена в геоинформационную базу данных. Общее число памятников на данный момент превышает 15 000», — отмечается в сообщении.
В Институте археологии сообщают, что проект находится на стадии формирования. В настоящее время пополняется база данных с описательной и иллюстрационной информацией. Вместе с тем, в качестве примера демонстрируется проект Сакральной карты Казахстана с использованием картографической платформы ArcGIS Online.
«Онлайн платформы с уклоном на картографию, трехмерные модели позволяет создавать условия для быстрого и беспрепятственного доступа к находкам и памятникам. Для обычных посетителей виртуальных музеев появляется возможность доступа к огромному числу экспонатов, расположенных в разных частях страны. Также этот способ изучения объектов является более информативным за счет получения сопутствующей информации и возможности детального осмотра находок и абсолютно безопасен для музеев», — заключается в сообщении.
Ознакомиться с проектной картой Института археологии им.А.Х.Маргулана можно здесь.
Напомним, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.
Кайназар Шокейулы был один из современников Сарыбай би, правнуком Жанузак батыра. В народной памяти он остался строгим и справедливым человеком. Про него люди говорили: «Шаш ал десе, бас алады» («Скажешь принеси волосы, он может принести голову»).
Кайназар был из рода Шапырашты. Враги боялись его, а народ уважал. Старейшины рассказывали, что он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство изначальный девиз его.
Однако, под строгим, суровым видом, скрывалась тонкая и добрая душа Кайназар батыра. Так, в название района Узынагаш, что в переводе «высокие деревья», батыр внес свою лепту. Он любил сажать деревья и все свое время посвящал любимому занятию, приучая детей в округе.
Его мазар находится по дороге в Каракастек, близ Алматы, Жамбылский район.
В регионах республики созданы рабочие группы по выявлению сакральных объектов, сообщает Центр развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».
Данные рабочие группы возглавляют заместители акима области или руководители профильного управления культуры, архивов и документации.
Так, в качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций казахстанского народа.
Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.
Туктыбай (1700 – 1781 гг.) был одним из сильнейших баксы — народных целителей своего времени. По преданию, когда он лечил людей, то всем присутствующим виделся образ красного тигра. В этом Туктыбаю помогал его кобыз.
О лекаре Туктыбае осталось крайне мало исторических сведений, но приводятся много народных легенд, которые повествуют об уникальном целительном даре святого.
В 13 лет Туктыбай вылечил дочь местного бая от смертельной болезни. Он забежал в юрту и начал играть на кобызе. Целебные звуки кобыза позволили вылечить девушку. С тех пор народ стал называть его «Баксы-бала» («Мальчик-лекарь»).
Другая легенда рассказывает о силе целителя, что он смог перенести юрту с одного берега реки на другой только силой звука.
Однажды Туктыбай прогуливался с друзьями по берегу реки Или. На другой стороне реки люди готовились раздать ас — поминальный обед на годовщину смерти. Заметив Туктыбая, другой баксы, находившийся на противоположной стороне реки, шутя, стал приглашать гостей на ас. Однако течение реки было сильным, и переправиться на другую сторону было сложно. В ответ Туктыбай, поблагодарив за приглашение, попросил снарядить юрту для него и его друзей. Приготовив отдельно стоящую юрту и заполнив яствами, люди с интересом наблюдали, а Туктыбай стал молиться и играть на кобызе.
Здесь произошло удивительное: юрта поднялась и перелетела реку Или. Закончив трапезу, Туктыбай попросил переправить юрту обратно. Обозленный баксы, на другой стороне Или, взял в руку кобыз, однако пролетая над Или, юрта чуть не утонула. Туктыбаю пришлось помочь, вновь взяв в руки святой кобыз. Так, он помог вернуть юрту на прежнее место.
Могила Туктыбая находится в Жамбылском районе. Люди до сих пор люди ездят туда на его мазар с надеждой вылечиться от недугов.
Эти фотографии города Шымкент 19 века входят в «Туркестанский альбом» — многотомный сборник, включающий порядка 1200 снимков, представляющих быт и культуру народов, населявших Туркестанский край. Альбом создан по распоряжению генерала Константина Петровича фон Кауфмана (1818–1882 годы). Основным составителем альбома был российский востоковед Александр Людвигович Кун, работавший совместно с Николаем Венедиктовичем Богаевским. Помимо фотографий в альбоме также представлены архитектурные планы, акварельные рисунки и карты.
Город Чимкент. Уличная жизнь
Западная часть Чимкента. Вид из цитадели
Фото с сайта wdl.org.
Мухтар Ауэзов назвал Суйнбай Аронулы «золотой опорой поэтов Жетысу». Суйнбай писал поэмы, посвященные великим батырам, заступался за обездоленных. Его домбра никогда не боялась сказать правду. Так, в народной памяти осталась легенда о великом акыне, рассказывающая историю смерти ханского сына.
После неожиданной и трагической смерти сына правителя Джучи нойоны (предводители монгольских родов) боялись сообщить своему правителю плохую новость. Посовещавшись, они решили обратиться за помощью к акыну Суйнбаю.
Войдя в юрту правителя, Суйнбай сел, скрестив ноги, взял в руки домбру и мягко ударил по струнам. Солнечные лучи, зеленеющая степь, бег молодого коня звуками брызнули из-под гибких пальцев. Потом вдруг страстное томление, слова любви, веселый смех услышал правитель в льющихся звуках домбры Суйнбая.
– Твоя музыка становится все лучше и лучше, – сказал правитель, улыбаясь.
Акын продолжал играть, не останавливаясь, и нежные признания любви все лились и лились из-под его пальцев. Вдруг Суйнбай резко ударил по струнам. Хан услышал горячий спор, погоню и конец…Глаза его налились гневом, улыбчивое лицо стало каменным. Он резко вскочил.
– Замолчи!!! – крикнул правитель, выхватив домбру из рук из рук музыканта.
Несколько минут длилась грозная тишина. Наконец, правитель поднялся. Голос его звучал глухо, словно и часть его самого погибла вместе с Джучи.
– Кого же наказать мне, достойные нойоны, как принесшего весть о гибели моего сына? – усмехнулся он громко, – вы все молчали. Одно лишь домбра не побоялась рассказать мне правды. Слушай! Дабы не нарушать моих повелений, расплавьте свинец и залейте в домбру. А вас, нойоны, я лишаю всего имущества и отправляю пасти овец.
Его нойоны взмолились о пощаде.
— Вы молчали, когда уезжал на охоту мой сын, молчали, когда он погиб, имейте мужество молчать и сейчас! – сказал он.
Тогда правитель назначил Суйнбая своим первым советником, который имел право говорить в глаза любую правду.
