Метка: сакральные места Жамбылской области

Мавзолей Тектурмас – памятник архитектуры XIV века, расположенный на юго-восточной окраине города Тараз, на правом берегу реки Талас.По одной из версии мавзолей был возведен в честь главнокомандующего войском царства Караханидов Султан Махмудхан, который внес большой вклад в распространение ислама, обладал в высшей степени отвагой, смелостью.

Мавзолей Тектурмас ата находится в двух километрах от г.Тараз на берегу реки Талас, внизу находится загадочная пещера аулие. Еще топографы царской России нашли ее и проникли внутрь. Вот как они описывают увиденное:

«Там, глубоко внизу, они увидели что-то вроде широкого караванного пути. Поперек дороги лежала большая белая верблюдица, которая жевала свою жвачку и была настроена агрессивно. А дальше, в глубине подземелья, в непроглядной темноте были слышны людские голоса: детский плач, девичий смех, окрики погонщиков верблюдов и ржание лошадей».

Исследователи подумали, что здесь, на этом месте лежит «печать волшебства», сверхъестественных чар, они поняли, что здесь творятся невероятные явления. К тому же их обуял страх, и они ушли.

Невероятное случилось позже, когда в эту пещеру наведалась исследовательская группа известного историка Амантая Айзахметова: «И вот впереди что-то вроде помещения, похожее на овальный зал с высоким куполообразным потолком, покрытого сталагмитами, отсвечивающими от света фонарей разноцветными бликами. Какая-то тревога охватывает меня, и я никому из членов экспедиции не позволяю войти в это помещение. На всякий случай ударяю ломиком по каменистой стене подземелья, и тут в мгновения ока происходит что-то непонятное. В полете вниз мелькнуло что-то огромное и будто бы ухнув, грохнулось обдав нас, оцепеневших от ужаса, как ударной волной, пылью».

Мавзолей Тектурмаса разрушали до основания дважды: сначала в XIX веке при взятии Аулие-аты царскими войсками, затем в 30-х годах прошлого столетия. И вот в третий раз над надгробным камнем на вершине утеса поднялся почти на 11-метровую высоту кирпичный мавзолей под голубым куполом.

Сейчас об этом священном месте на правом берегу реки Талас знают далеко за пределами Казахстана. Тысячи людей спешат сюда за исцелением от душевных и физических страданий. В переводе на русский «Тектурмас» означает «гор, которая а не просто так стоит», то есть хранит в себе какую-то тайну.

Городище Акыртас – как объект, полный сложно объясняемых тайн, учёными оценивается наряду с чудесами Египта, Акрополями Афин, Колизеем Рима, дворцами племени Майя в Перу и античными легендами, имеющими всемирную ценность. Комплекс дворцов комплекс VIII—IX веков постройки находится в 45 км от города Тараз и входит в список 100 сакральных объектов Казахстана.

Акыртас – удивительный памятник древности, дворцовый комплекс VIII—IX веков. Акыртас находится в 45 километрах от г. Тараз, в Жамбылской области.

Памятник представляет из себя руины некоего строения, возведенного из огромных темно-красных каменных блоков. Строители комплекса владели удивительными для своего времени инженерными технологиями.

По одной из версий ученых, Акыртас мог представлять из себя несторианский монастырь с кельями для монахов. Другие настаивают на том, что монастырь был буддийским. Часть исследователей отождествляют Акыртас со средневековым городом Касрибас, некогда стоявшем на Великом Шелковом Пути. Сейчас среди ученых популярна версия, что Акыртас был арабским дворцом, построенным в 714-715 годы по приказу арабского полководца ибн Муслима Кутейбы — главнокомандующего объединенной силой арабов в Атлахской битве 751 года. По этой теории, дворец обозначал границы захваченных арабами территорий и являлся резиденцией полководца. Также рассматривается предположение, что памятник был сооружен представителями развитой культуры кочевников. Однако обнаруженная здесь мечеть, позволила отвергнуть версии об Акыртасе как брахманском храме, или несторианском монастыре. Это же обстоятельство убедило ученых в том, что сооружение было построено не ранее середины VIII века.

Акыртас представляет из себя четырёхугольное сооружение (205х185м), состоящее из массивных блоков красного песчаника. Постройка состоит из четырех частей. В центре постройки находится главный вход с внутренним двориком, с двумя водоемами — хаузами. В состав комплекса Акыртас, кроме дворцового сооружения, входят загородные усадьбы, замок, парк, карьер по добыче камня, глиняный карьер.

Первая часть Акыртаса состоит из незастроенного квадратного участка и группы помещений, выходящих во дворик. Три из них – длинные коридорообразные.

Вторая часть состоит из 12 жилых и 5 хозяйственных помещений. Тринадцать помещений третьей части сгруппированы вокруг двора с самостоятельным выходом наружу. Жилые комнаты четвертой части также расположены вокруг двора (25х34м). Жилых комнат 18, два айвана и три узких помещения. Акыртас построен из камня и глины, добываемых в 400 метрах от здания. Верхняя часть блоков имеет корытообразные углубления, нижняя — овальные выступы. При накладке одного блока на другой выступ и углубление сходятся вместе, придавая прочность конструкции.

Стены Акыртаса имеют толщину от 3,5 до 5 метров. Высота фундамента зданий — 4 м. Это только подтверждает предположения о грандиозности строений комплекса. Комплекс снабжался водой из родников, находящихся в 3-4 километрах от него, благодаря удачной конструкции водопроводной системы.

Акыртас впервые исследовал М.С.Знаменский, работавший в составе военной экспедиции М.Г.Черняева в 1864 году, но первые свидетельства о нем оставил даосский монах Чан Чун еще в 1222 году. П.И.Лерх произвел некоторые замеры отдельных блоков и дал общее описание памятника, сопоставив его со свидетельством даосского монаха. Серьезные научные исследования комплекса провел геолог Д.Л.Иванов. Он не только подробно описал план сооружения и каменоломни, но и дал характеристику стеновых блоков, а также дал оценку исторической значимости Акыртаса. Также памятник изучали такие ученые, как В.В.Бартольд и член Туркестанского кружка любителей археологии В.А.Каллаур.

В 1998-1999 гг. рядом с дворцовым комплексом был обнаружен небольшой придорожный караван-сарай (ХІІІ в). К юго-западу от дворца на расстоянии 1 км располагались в 50 м друг от друга крепость с четырьмя башнями по углам и замок правителя (VIII -Х вв).

В июле 2014 года 8 археологических памятников Казахстана, в том числе Акыртас, вошли в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе «Объектов Великого Шёлкового пути в Чанъань – Тянь-Шанском коридоре».

В честь победы над джунгарскими завоевателями в XV-XVIII веках воздвигнут монумент «Памятник Аныракайской битве» в селе Танбалы Алматинской области. На холме возвышаются две каменные стелы, составленные из светлого и темного камня.

Именно здесь, в местности Аныракай, в 1729 году произошло самое кровопролитное сражение с джунгарами, в народных преданиях эта долина носит название «место стонов и рыданий». Стелы символизируют противостояние и драматическую борьбу двух народов. Казахов, обозначает более высокая стела с вершиной, устремленной вверх, а джунгар – стела пониже. Стела из красного гранита означает казахов, а серый цвет второй стелы – джунгар. Монумент окружают 12 камней со знаками животных восточного календаря.

История о тех сражениях повествует так:

Джунгарские вторжения 1717-1718 гг., обострили внутренние усобицы казахского общества. В 1718 г. джунгары предприняли стремительный поход через Семиречье к рекам Арысь, Боген, Чаян, их целью было захватить ставку ханов – Туркестан.

В конце 1722 г., в обстановке начавшегося перемирия с маньчжурскими правителями Китая, джунгары решили нанести новый мощный удар по Казахстану и весной 1723 г. был осуществлен спланированный завоевательный поход, который вошел в историю казахского народа как в «годы великого бедствия».

К 1723 году ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменились к худшему. Многие казахские племена под напором джунгаров вынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло «неминуемое разорение и гибель… Нищета и страдания сделались всеобщими, иные умирали с голоду…».

Начались «годы великого бедствия» — «Актабан шубырынды, Алкакол сулама» что означает «брели, пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера» тогда-то и «родилась старинная казахская песня-плачь (жоктау) «Елимай» («О, народ мой»), как символ народной скорби об этой трагедии.

С казахской стороны в сражении участвовали представители всех трёх жузов в количестве до 30 тыс. человек, в том числе Каракыпшак Тлеули батыр Канжыгалы Богенбай батыр, Кабанбай батыр, Санрык Токтыбайулы, Барак Шорекулы, Тортаул Олжабай, Отеген Отегулулы, Богенбай Бозкосулы, Акша Сартулы, Бопай бий, Кангельды Срымбетулы, Алшин Тайлак, Есеркен Жаманкараулы, Толе би, Койгельды Батыр, Бекжан Батыр и другие знаменитые батыры. Общее руководство осуществлял Абулхаир-хан.

Индивидуальное вооружение казахских конников состояло из лука со стрелами, сабли, боевого ножа, копья, боевого топора (айбалта), плетки-камшы, дубины-соил и орудия для ловли лошадей и противника – курык. Применялось и огнестрельное оружие. В казахском войске имелась хорошая разведка, опирающаяся на хорошее знание местности.

В конце весны 1729 года казахское ополчение, подкрепив своих коней в песках Муюнкумов и в долинах рек Буркутты, Шабакты, Караконыз, Ыргайты, Чу, вышли в район гор Хантау, где были остановлены пограничным джунгарским отрядом. В течение 40 дней прошёл целый ряд столкновений казахского ополчения трех жузов и пограничного джунгарского отряда на Буланты-Белеуты и Анракае, в различных местах Сары-Арки, на берегу реки Или.

В 1729 году в 120 км к югу от озера Балхаш, в 20 км к северо-западу от г. Алматы, в местности Аныракай (каз. – плач, стенание) произошла последняя крупная битва между казахами и джунгарами. Казахские войска, в 25-30 тысяч конников, морально и физически были готовы к проведению сражения.

Решающая битва казахов и джунгар состоялась у подножья горы Анракай. В этой битве участвовали все известные батыры казахской земли (как выше отмечены), бии, султаны, родоначальники – представители всех трех жузов –Толе би, Казыбек би, Айтеке би и другие. Общее руководство казахскими силами в этом сражении было доверено Абулхайр Хану – Хану Младшего Жуза, талантливому полководцу. Главнокомандующим армиями трех жузов являлся Богенбай батыр, выходец из рода канжыгалы, племени аргын.

Памятник Аныракайской битве установлен в честь 270-летия значимой победы в 2001 г. Сейчас место Анракайской битвы вошло в список 100 сакральных объектов Казахстана от Алматинской области.

Средневековые городища Отрар и Тараз вошли в перечень 100 сакральных объектов Казахстана. Эти города были крупными торговыми центрами на территории Великого Шелкового Пути.

Городище Отрар датируется периодом от первых веков нашей эры до XVIII века. Расположено в Кызылкумском районе Южно-Казахстанской области в 8 км западнее железнодорожной станции Тимур, неподалеку от впадения реки Арысь в Сырдарью. Средневековый город Отрар упоминается почти во всех географических и исторических сочинениях средневековых городов Семиречья и в реестре городов Испиджаба.

Раскопки слоев Отрара VII-VIII вв. свидетельствуют о том, что это был уже сложившийся город. Обнаружены остатки строительных конструкций из сырцового кирпича, собрана коллекция посуды, для которой характерны узкогорлые кувшины со сливами, светильники на столбообразных ножках, монеты местного чекана.

Период IX-XII вв. был временем подъема городской жизни на юге Казахстана. Возникают новые города, развиваются старые. Отрар в это время занимал территорию в 200 га. Расцвет города был прерван монгольским нашествием. К середине XIII в. Отрар вновь превращается в крупный торговый центр. Отрар известен как центр чеканки монет, имеющих хождение в Центральной Азии.

В Отраре в XVI-XVII вв. проживало 5-7 тыс. человек. В ходе раскопок позднесредневекового Отрара собрано много керамики, изделий из металла, монет и украшений.

Древний город Тараз на реке Талас впервые упомянут византийским послом Земархом в 568 г. Через несколько десятков лет, в 630 г. о нем сообщает китайский путешественник Сюань-Цзан, назвавший Тараз важным торговым центром, стоящем на Великом Шелковом пути. Сведения об этом городе не прекращаются во все времена.

В VIII в. Тараз известен как Аргу-Талас, Алтын-Аргу-Талас-улуш, Талас-улуш. Тараз являлся укрепленным торговым городом с множеством садов, густо заселенный, у него ров, четверо ворот и населенный рабад.

История древнего Тараза богата событиями. В начальный период своего существования, в V-IX вв. город принадлежал карлукам, в конце IX в. Тараз становится столицей государства Караханидов.

Великий ученый XI в. Махмуд Кашгари сообщает о том, что жители Тараза говорили на тюркском и согдийском языках. В XI в. в Таразе функционировал монетный двор. Во многих странах Востока при археологических раскопках найдены серебряные дирхемы, которые чеканились в Таразе.