Ежегодно более 30 тысяч паломников посещают Улытау

Ежегодно с целью туризма и паломничества по историческим и святым местам Улытау посещает более 30 тысяч человек, сообщает пресс-служба акимата Карагандинской области на запрос Iqap.kz.

Улытауский район является историческим центром казахского народа, эпицентром кочевой культуры и степной цивилизации. Глава государства в своей статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» отметил необходимость развития внутреннего туризма вокруг комплекса памятников Улытауского региона.

Улытау имеет потенциал для развития исторического, паломнического, а также экологического направлений туризма. Основные ресурсы – горы Улытау, памятники истории и культуры. Так, по информации акимата, в районе находится 636 разновременных памятников, 282 из которых занесены в историко-культурную карту фонда заповедника-музея «Улытау»: мавзолеи «Жошы-Хана, «Алаша-Хана», «Домбауыл», комплекс «Теректі әулие» древние городище «Басқамыр», гора Аулие и многие другие объекты.

В районе работает музей-заповедник Республиканского значения «Улытау» и единственный в Республике музей истории горного и медеплавильного дела в п. Жезды.

Ежегодно с целью туризма и паломничества по историческим и святым местам Улытау посещает более 30 тысяч человек.

«По Улытаускому районы разработаны 4 турмаршрута музей-заповедником «Улытау», туроператором ТОО «Nomadic Travel Kazakhstan» разработан тур «Улытау — колыбель нации», 4 турмаршрута разработаны, ТОО «Ұлық-тау» и 1 маршрут для караванинга разработан кафедрой «Туризм» Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева», — сообщает пресс-служба Карагандинского областного акимата.

Кроме того, создан путеводитель и карта-схема по Улытаускому району на основе GoogleMaps, а также с описанием сакральных мест. Система Google Earth дополнена 3D-моделями ряда улытауских историко-культурных памятников, впервые снятых с воздуха.

Гора Ақмешіт в Улытау вошла в список 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Фото inform.kz

Духовные святыни: 5 святых старцев Семиречья

Сегодня мы расскажем о пяти знаменитых старцев, которые проживали в Семиречье в разное время и посвятили себя служению народа. К их мазарам никогда «не зарастает народная тропа». 

20170712_023644

Туктыбай (1700 – 1781 гг.) был одним из сильнейших баксы — народных целителей своего времени. По преданию, когда он лечил людей, то всем присутствующим виделся образ красного тигра. В этом Туктыбаю помогал его кобыз. В 13 лет Туктыбай вылечил дочь местного бая от смертельной болезни. Он забежал в юрту и начал играть на кобызе. Целебные звуки кобыза позволили вылечить девушку. С тех пор народ стал называть его «Баксы-бала» («Мальчик-лекарь»). Другая легенда рассказывает о силе целителя, что он смог перенести юрту с одного берега реки на другой только силой звука.

00000193

Мухтар Ауэзов назвал Суйнбая (1815 – 1898 гг.) «золотой опорой поэтов Жетысу». Суйнбай писал поэмы, посвященные великим батырам, заступался за обездоленных. Его домбра никогда не боялась сказать правду. Так, в народной памяти осталась легенда о великом акыне, рассказывающая историю смерти ханского сына. Многие акыны мечтали получить в наследство домбру непревзойденного Суйнбая, но он передал ее Жамбылу Жабаеву. Любимый ученик Суйнбая еще в детстве получил от него бата. Жамбыл по-настоящему боготворил своего наставника, а тот видел в нем продолжателя своего творчества.

547d8a338309b

Сарыбай би (1821 – 1890 гг.) прославился во время национально-освободительной борьбы против кокандских завоевателей. Благодаря его тактике русско-казахское войско нанесло сокрушительное поражение намного превосходящим силам кокандцев, а Сарыбай получил полковничий титул и орден Святого Владимира. В народной памяти Сарыбай би остался справедливым, сдержанным человеком. Одно из известных его изречений «Сабыр түбі — сары алтын» («Молчание – золото»). Одновременно с этим он отличался удивительным красноречием, и никто не смел противоречить мудрому би, решение, которого ждал народ. Его уважали соседи — киргизы, советовались волостные правители. Он мирным путем разрешал много междоусобных войн и в любой ситуации всегда, в первую очередь, думал о благополучии и благосостоянии своего народа.

1482e29a31ebb487d0fd933a88fb8bc3

Жамбыла Жабаева (1846 – 1945 гг.) называли «великаном из царства поэзии». Его детство было трудным, с юных лет ему приходилось пасти скот. С 1860 года Жамбыл начинает писать свои первые стихи. Вскоре он достиг высокого мастерства в айтысе. Во время национального-освободительного движения казахов призывал народ к борьбе, сочинил «Песня гневного сердца», «Черный указ». В 1941 году Жамбыл пишет свое знаменитое произведение «Ленинградцы, дети мои!». Умер в столетнем возрасте, став свидетелем двух эпох.

кайназар

Кайназар (1850 – 1913 гг.) был один из современников Сарыбай би, правнуком Жанузак батыра. В народной памяти он остался строгим и справедливым человеком. Про него люди говорили: «Шаш ал десе, бас алады» («Скажешь принеси волосы, он может принести голову»). Кайназар был из рода Шапырашты. Враги боялись его, а народ уважал. Старейшины рассказывали, что он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство изначальный девиз его.

Загадочный дворец Акыртас

Городище Акыртас – как объект, полный сложно объясняемых тайн, учёными оценивается наряду с чудесами Египта, Акрополями Афин, Колизеем Рима, дворцами племени Майя в Перу и античными легендами, имеющими всемирную ценность. Комплекс дворцов комплекс VIII—IX веков постройки находится в 45 км от города Тараз и входит в список 100 сакральных объектов Казахстана.

Акыртас – удивительный памятник древности, дворцовый комплекс VIII—IX веков. Акыртас находится в 45 километрах от г. Тараз, в Жамбылской области.

Памятник представляет из себя руины некоего строения, возведенного из огромных темно-красных каменных блоков. Строители комплекса владели удивительными для своего времени инженерными технологиями.

По одной из версий ученых, Акыртас мог представлять из себя несторианский монастырь с кельями для монахов. Другие настаивают на том, что монастырь был буддийским. Часть исследователей отождествляют Акыртас со средневековым городом Касрибас, некогда стоявшем на Великом Шелковом Пути. Сейчас среди ученых популярна версия, что Акыртас был арабским дворцом, построенным в 714-715 годы по приказу арабского полководца ибн Муслима Кутейбы — главнокомандующего объединенной силой арабов в Атлахской битве 751 года. По этой теории, дворец обозначал границы захваченных арабами территорий и являлся резиденцией полководца. Также рассматривается предположение, что памятник был сооружен представителями развитой культуры кочевников. Однако обнаруженная здесь мечеть, позволила отвергнуть версии об Акыртасе как брахманском храме, или несторианском монастыре. Это же обстоятельство убедило ученых в том, что сооружение было построено не ранее середины VIII века.

акыртас 2

Акыртас представляет из себя четырёхугольное сооружение (205х185м), состоящее из массивных блоков красного песчаника. Постройка состоит из четырех частей. В центре постройки находится главный вход с внутренним двориком, с двумя водоемами — хаузами. В состав комплекса Акыртас, кроме дворцового сооружения, входят загородные усадьбы, замок, парк, карьер по добыче камня, глиняный карьер.

Первая часть Акыртаса состоит из незастроенного квадратного участка и группы помещений, выходящих во дворик. Три из них – длинные коридорообразные.

Вторая часть состоит из 12 жилых и 5 хозяйственных помещений. Тринадцать помещений третьей части сгруппированы вокруг двора с самостоятельным выходом наружу. Жилые комнаты четвертой части также расположены вокруг двора (25х34м). Жилых комнат 18, два айвана и три узких помещения. Акыртас построен из камня и глины, добываемых в 400 метрах от здания. Верхняя часть блоков имеет корытообразные углубления, нижняя — овальные выступы. При накладке одного блока на другой выступ и углубление сходятся вместе, придавая прочность конструкции.

акыртас 1

Стены Акыртаса имеют толщину от 3,5 до 5 метров. Высота фундамента зданий — 4 м. Это только подтверждает предположения о грандиозности строений комплекса. Комплекс снабжался водой из родников, находящихся в 3-4 километрах от него, благодаря удачной конструкции водопроводной системы.

Акыртас впервые исследовал М.С.Знаменский, работавший в составе военной экспедиции М.Г.Черняева в 1864 году, но первые свидетельства о нем оставил даосский монах Чан Чун еще в 1222 году. П.И.Лерх произвел некоторые замеры отдельных блоков и дал общее описание памятника, сопоставив его со свидетельством даосского монаха. Серьезные научные исследования комплекса провел геолог Д.Л.Иванов. Он не только подробно описал план сооружения и каменоломни, но и дал характеристику стеновых блоков, а также дал оценку исторической значимости Акыртаса. Также памятник изучали такие ученые, как В.В.Бартольд и член Туркестанского кружка любителей археологии В.А.Каллаур.

В 1998-1999 гг. рядом с дворцовым комплексом был обнаружен небольшой придорожный караван-сарай (ХІІІ в). К юго-западу от дворца на расстоянии 1 км располагались в 50 м друг от друга крепость с четырьмя башнями по углам и замок правителя (VIII -Х вв).

В июле 2014 года 8 археологических памятников Казахстана, в том числе Акыртас, вошли в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе «Объектов Великого Шёлкового пути в Чанъань – Тянь-Шанском коридоре».

Орбулакский подвиг

Одним из первых крупных и наиболее знаменательных сражений между казахами и джунгарами была Орбулакская битва. В этой битве 600 казахских батыров во главе с Жангир ханом повторили подвиг 300 спартанцев. В узкой горловине среди скал вооруженная дружина противостояла тысячекратно превосходящей силе противника.

Казахско-джунгарская война началась в 1635 году. Нападающей стороной были джунгары во главе с Батуром. Продолжительное время война протекала с переменным успехом, побеждали то одни, то другие.

В местности Орбулак казахские воины решили устроить засаду, чтобы приостановить продвижение джунгаров. У султана Жангира насчитывалось всего 600 вооруженных всадников, зато это была отборная дружина. Среди них – батыры Шапрашты Карасай, Аргын Агынтай, Алшын Жиембет, Канглы Сарбук, Найман Коксерек, Дулат Жаксыул, Суан Елтинды и другие.

Столь малочисленное по количеству войско Жангира, может быть, объясняется двумя причинами. Во-первых, власть Жангира еще не успела окрепнуть, и он не мог призвать под свое знамя большое войско. Причем, это были дни перед выборами хана. Во-вторых, чрезвычайные обстоятельства вынуждали даже с небольшим войском выступить навстречу стремительно продвигающемуся по родной земле врагу.

Жангир разместил половину своих людей в ущелье, построив укрепления, или редуты. В узкой горловине среди скал джунгары потеряли тысячи людей.Через несколько дней битва повторилась, но уже на пересеченной местности. Джунгары уже начали было праздновать полную победу, когда к немногочисленным казахским воинам успело подойти большое подкрепление.

Таким образом, когда речь идет об Орбулакской битве, надо помнить, что она состояла из двух сражений. Первое – в горах, когда 600 казахских батыров противостояли тысячекратно превосходящей силе противника. И второе – на ровной местности с участием большого количества войск. После них Жангир получил в народе прозвище Салкам, то есть «Внушительный».

Битва, в которой казахские воины во главе с Жангиром в местечке Орбулак сражались против джунгарских завоевателей – лишь один из многих эпизодов более чем двухсотлетней войны казахов с джунгарами.

Летом 2017 г. в Панфиловском районе Алматинской области, на месте, где состоялась одна из величайших сражении – Орбулакская битва был установлен памятный монумент. В монументе высечены надписи на трех (казахском, английском и русском) языках: «От потомков – доблестным казахским сарбазам, победившим джунгар в бою за свободу и независимость родной земли!».

Сейчас место Орбулакской битвы вошло в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Алматинской области.

Отрар и Тараз вошли в сакральную карту Казахстана

Средневековые городища Отрар и Тараз вошли в перечень 100 сакральных объектов Казахстана. Эти города были крупными торговыми центрами на территории Великого Шелкового Пути.

Городище Отрар датируется периодом от первых веков нашей эры до XVIII века. Расположено в Кызылкумском районе Южно-Казахстанской области в 8 км западнее железнодорожной станции Тимур, неподалеку от впадения реки Арысь в Сырдарью. Средневековый город Отрар упоминается почти во всех географических и исторических сочинениях средневековых городов Семиречья и в реестре городов Испиджаба.

Раскопки слоев Отрара VII-VIII вв. свидетельствуют о том, что это был уже сложившийся город. Обнаружены остатки строительных конструкций из сырцового кирпича, собрана коллекция посуды, для которой характерны узкогорлые кувшины со сливами, светильники на столбообразных ножках, монеты местного чекана.

Период IX-XII вв. был временем подъема городской жизни на юге Казахстана. Возникают новые города, развиваются старые. Отрар в это время занимал территорию в 200 га. Расцвет города был прерван монгольским нашествием. К середине XIII в. Отрар вновь превращается в крупный торговый центр. Отрар известен как центр чеканки монет, имеющих хождение в Центральной Азии.

В Отраре в XVI-XVII вв. проживало 5-7 тыс. человек. В ходе раскопок позднесредневекового Отрара собрано много керамики, изделий из металла, монет и украшений.

Древний город Тараз на реке Талас впервые упомянут византийским послом Земархом в 568 г. Через несколько десятков лет, в 630 г. о нем сообщает китайский путешественник Сюань-Цзан, назвавший Тараз важным торговым центром, стоящем на Великом Шелковом пути. Сведения об этом городе не прекращаются во все времена.

тараз

В VIII в. Тараз известен как Аргу-Талас, Алтын-Аргу-Талас-улуш, Талас-улуш. Тараз являлся укрепленным торговым городом с множеством садов, густо заселенный, у него ров, четверо ворот и населенный рабад.

История древнего Тараза богата событиями. В начальный период своего существования, в V-IX вв. город принадлежал карлукам, в конце IX в. Тараз становится столицей государства Караханидов.

Великий ученый XI в. Махмуд Кашгари сообщает о том, что жители Тараза говорили на тюркском и согдийском языках. В XI в. в Таразе функционировал монетный двор. Во многих странах Востока при археологических раскопках найдены серебряные дирхемы, которые чеканились в Таразе.

Созак и Сауран вошли в сакральную карту Казахстана

Городища Созак и Сауран – это древние города на территории Южно-Казахстанской области, которые вошли в перечень 100 сакральных мест Казахстана.

Средневековое городище Сауран расположено на территории, подчинённой городу Туркестан Южно-Казахстанской области, в 43 км северо-западнее города, в 1,5 км от административной границы с Кызылординской областью, в 2 км южнее автомобильной трассы Самара – Ташкент, в 500 м от железной дороги.

Памятник входит в состав государственного музея-заповедника «Азрет-султан» с центром в Туркестане. В VI – XIII веках город Сауран располагался в 3 км к юго-востоку от более позднего города – теперь это городище называется Каратобе.

Город на месте современного городища Сауран функционировал в XIII – XVIII веках, после чего был заброшен. Сауран являлся важным торгово-экономическим центром, контролировавшим проход между хребтом Каратау и Сырдарьёй, по которому проходил караванный путь.

Население города во время расцвета оценивается от 3 до 15 тысяч жителей. Арабский географ Макдиси писал: «Сауран (Савран, Сабран) – большой город, окруженный 7 стенами, соборная мечеть находится во внутреннем городе».

В первой половине XIV века Сауран являлся столицей джучидской Белой Орды. Здесь был в 1320 г. похоронен правитель Белой Орды Сасы-Бука. В период 1465 по 1718 годы – один из городов Казахского Ханства. В 1514 – 1515 годах в Сауране жил поэт Васифи, оставивший описание города и окрестностей. Был в числе разрушенных в 1723-1727 гг. джунгарами городов. Древнее городище было окончательно заброшено в начале XIX века.

Городище Созак был столицей Казахского ханства в 1465 – 1469 и 1511 – 1521 годах.

созак

Во время археологических раскопок под руководством А. Х. Маргулана 1946 года и А. Н. Бернштана в 1947-48 годах было установлено, что городище Созак было обитаемо в VI – XIX веках.

А в пятитомной книге «История Казахской ССР», вышедшей 1980 году даются такие данные, что во время нашествия Чингисхана, в 1218 году Отырар был полностью уничтожен, а в Созаке уцелела одна третья часть населения.

Ордабасы – сакральное место для казахского народа

Джунгарское нашествие 1723-1725 годов в казахской истории получило название «Актабан шубырынды» — это было время лишений и годы скитаний. В 1726 году, поздней осенью, на левобережье долины реки Бадам, притока Арыси, собрались на великий курултай представители всех трех казахских жузов. Именно здесь на Ордабасы бывшие разрозненными многочисленные казахские племена объединились, преодолев все разногласия, чтобы противостоять мощнейшему и опаснейшему захватчику, джунгарам.

Это место обязательно должно было быть отмечено как историческая, культурная и духовная достопримечательность казахского народа.

1 января 1994 года здесь был открыт — Историко-культурный национальный заповедник «Ордабасы», который расположен на левой надпойменной террасе реки Бадам в 40 км к западу от Шымкента. Заповедник был создан на основе исторического некрополя «Ордабасы», а также комплексных и единичных археологических, архитектурных памятников местности Ордабасы. Ордабасы вошел в список 100 сакральных мест Казахстана от Южно-Казахстанской области.

На территории заповедника-музея находится 10 памятников историко-культурного значения. Общая площадь культурного заповедника -1134 га. Ученые историки, проводившие здесь исследования, обнаружили наскальные рисунки и комплекс древних курганов, всех эти объекты также вошли в заповедник.

На самой вершине горы Ордабасы высится сегодня монумент — стела 28 м, как напоминание потомкам о тех героических годах. Трехгранная стела облицована плитами белого мрамора. Каждая грань как будто направлена на одну из сторон Казахстана: в сторону Сырдарьи — на западе, гор Каратау — на севере, гор Казыгурт — на юго-востоке. На каждой грани стелы прикреплены таблички с высказываниями трех великих биев.

Мемориал воздвигнут в 2001 г. в год 275-летия знаменитого курылтая и в год 10-летия независимого Казахстана. Авторами комплекса стали скульптор, А. Мамырбаев и архитектор Г. Садырбаев. Здесь же расположена трибуна, где в 1993 году президенты Казахстана, Узбекистана и Кыргызстана подписали договор о вечной дружбе.

Рядом с центральным въездом на территорию заповедника находится небольшое здание в виде пирамиды, здесь расположен музей. Основу экспозиции музея составляют интересные археологические экспонаты, найденные на территории заповедника, и активно использовавшиеся с древнейших времен. Особое внимание привлекают: прекрасно сохранившийся сакский меч акинак, кирпич с несторианским крестом, а также подробные карты, иллюстрирующие ход казахско-джунгарской войны. Всего в фондах и экспозициях музея имеется 1376 экспонатов.

«При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо» — Толегетай баба о единстве народа

Толегетай Суинишулы является исторической личностью, который жил примерно в ХV в. В свое время Толегетай возглавлял войска, отстаивал свободу своего народа, обеспечивал единство сородичей, был весьма деятельным человеком.

В народной памяти осталось предание, что если провидец Толегетай-баба указывал своей палкой в песчаных либо безводных местах со словами: «в этом месте есть вода», то там обязательно там находили воду.

А его такие напутствия, как: «Наблюдай за окружением», «Сумей следить за всеми четырьмя сторонами», «Пусть будут целы – все, как едины», «При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо», «Делитесь друг с другом огнём» призывают к единству народ, подразумевает важность равноправия между собой.

Сейчас мавзолей Толегетай Суинишулы включен в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

Хорасан – просветитель, ученый, батыр

Со своим знаменем 654 года Хорасан ата приехал из Аравии распространять ислам. Сведения о религиозном деятеле, ученом, просветителе и батыре Абд Жалиле баб Хорасан ата сохранились в ташкентских архивах.

Мавзолей, возведенный в честь одного из легендарных просветителей, батыра Хорасан ата, располагается в Кызылординской области. Этот легендарный человек жил примерно в 8-9 веках. В основном занимался просвещением простого народа, благодаря его усилиям были открыты несколько школ.

«Он был не только ученым, но и великим батыром, полководцем. Со своим знаменем, которое сохранилось у его потомков, он приехал из Аравии для распространения ислама. На нем даже есть надпись – 654 год», – рассказывает Абилгазы Тулегенов, являющийся потомком Хорасан ата.

После смерти просветителя благодарный народ возвел курган над его могилой. Позже здесь построили мечеть. Однако с приходом советской власти памятник был разрушен. И лишь после обретения независимости решено было возродить мавзолей.

Активное участие в реставрационных работах потомки Абд Жалила. Мавзолей достроили, теперь его высота 14 метров.

В проект «Духовные святыни Казахстана» включены 23 объекта Южно-Казахстанской области

Об этом на расширенном заседании областного акимата сообщил исполняющий обязанности руководителя областного управления культуры Асылхан Темирхан. В целях реализации программной статьи Главы государства «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» была создана региональная комиссия, которая утвердила план мероприятий в рамках проектов «Духовные святыни Казахстана» и «Современная казахстанская культура в глобальном мире».

По информации пресс-службы акимата области, в проекте региональной карты были представлены 104 объекта. В настоящее время отобрано 100 объектов, в том числе 23 объекта от Южно-Казахстанской области. Остальные 81 памятник истории и культуры включены в список священных мест.

«Для проведения археологических исследований городища Каратобе местного значения планируется рассмотреть вопрос о выделении финансирования в размере 31 млн. 436 тыс. тенге, а для проведения археологических раскопок на могильнике Каратобе 40 млн. тенге. Для превращения горы Казыгурт в историко-культурный центр – 1 млрд. 513 млн. тенге, а горы Ордабасы – 1 млрд. 200 млн. тенге», — сказал А.Темирхан.

Наряду с этим, в следующем году на археологические раскопки в городище Ханкорган Сайрамского района планируется выделить 31 млн. 436 тыс. тенге. В этом году из городского бюджета на разработку проектно-сметной документации и археологических работ для создания археологического парка-музея, музея под открытым небом на территории старого города Шымкента выделено 100 млн. тенге. Ведутся соответствующие работы.

Отметим, что по итогам заседания, в рамках программной статьи Главы государства «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» была принята специальная резолюция областного акимата.

«Нам нужно продолжить нашу запланированную работу в сфере культуры в контексте статьи Главы государства «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». До 3 апреля 2018 года управление экономики и бюджетного планирования должно обеспечить необходимый объем финансирования для реализации мероприятий. При этом поручаю акиматам районов и городов провести работу по выявлению, учету, охране объектов историко-культурного наследия и проведению научно-реставрационных работ памятников истории и культуры», — сказал Ж.Туймебаев.

Согласно резолюции, будут рассмотрены вопросы поддержки талантливых людей, продвижения казахского искусства, а также с целью обмена опытом поездки в страны ближнего и дальнего зарубежья.