Эта история связана с одной из великих потерь Абылай хана.
По сообщению Чингиза Валиханова, 12 жен было у Абылай хана, но особое отношение правителя было к одной из них – Орес ханым. Ее Абылай хана часто брал с собой в военные походы.
Так, направляясь в Туркестан, Абылай хан приказывает остановиться у реки Талкара, находящейся в местности Донгелеккау.
Согласно легенде, перед тем как выступить дальше, Абылай хан приказывает призвать к себе шамана Шайкы-буркы, и спрашивает у него о том, что ждет его в будущем.
Шайкы-буркы отвечает ему: «О великий хан! Ваша любимая жена вскоре погибнет, вы должны похоронить ее здесь, на этом месте» («О, ұлы хан, сүйікті әйелің қайтыс болады, оны осы жерге жерле»).
Не придавая значение этим словам, Абылай хан двигается дальше в путь, но не пройдя и 20 километров, его любимая жена умирает.
Тогда хан вспоминает слова лекаря, возвращается на то место и хоронит ее, где указал ему шаман. С тех пор это место называется «Ханым сүйегі» (останки ханши), а дорога, по которой ехал правитель – черной дорогой Абылая («Абылай ханнын қара жолы»).
Со слов акына Карауыла, «вдоль дороги захоронения Орес ханым есть дорога, именуемая «Донгелеккау». В 1896 г. на месте Донгелеккау обосновались переселенцы, основав село Урюпинка (Акмолинская область).
Из книги «Региональные сакральные объекты Казахстана». Фото с сайта Visitaqmola.kz.
Одна из самых известных легенд — предание об аманате (хурма, финик), который передал Пророк Мухаммед через своего ближайшего сподвижника — Арыстан баба маленькому мальчику Ахмеду. Однако Арыстан баб смог только через 400 столетий передать Ахмеду послание от Пророка в виде финика.
Самое первое письменное описание этой легенды можно прочесть в рукописи «Музаккир-и ахбаб», написанной в 1566 году. Там указывается, что Арыстан баб был одним из ближайших сподвижников пророка.
Согласно легенде, как-то появился святой ангел Джабраил и принес из Рая блюдо с хурмой в качестве провианта для ведущих священную войну. Один плод хурмы упал с блюда на землю. Святой Джабраил сказал: «Эта хурма предназначена для того из вашего братства, чье имя Ахмед Ясави. Он объявится спустя много лет, и вы должны передать эту хурму ее владельцу».
По некоторым источникам, даже указывалось время, через которое появится Ахмед – 400 лет.
Пророк сказал своим сподвижникам: «Один из вас должен выполнить это поручение». Но никто не спешил с ответом и не высказал готовность сделать это. Тогда Арыстан баб сказал: «Если будет угодно Всевышнему, я возьму на себя это обстоятельство». Святой пророк своей собственной рукой положил хурму в рот Арыстан бабу. «И пророк определил знаки, по которым будет распознан святой Султан (Ахмед Ясави) и приказал ему (Арыстан бабу) учить его».
Аналогичная легенда об Арыстанбабе на русском языке была впервые опубликована в 1873 году в городе Тифлисе, среди преданий адайцев о святых.
Согласно письменным источникам («Рисолаи Сарем-Исфижоб» и книга Куприлозада), Арыстан баба через 400 лет стал наставником Кожа Ахмеда Ясави и действительно передал ему хурму, когда Ахмеду было 7 лет.
По легенде, встреча произошла в Сайраме на мосту. К старцу Арыстанбабу подбежал мальчик Ахмед и попросил свой аманат. Арыстан баб отдал ему хурму, от которого осталась одна только косточка (чтобы не потерять аманат, Арыстан баб долгие годы держал хурму за щекой). Тогда Ахмед Ясави сказал старцу: «Ты отдал мне косточку, а себе оставил мякоть. Значит к тебе будут приходить ночевать, а ко мне просить».
Так и сейчас паломнические туры начинаются с посещения мавзолея Арыстан баба, где принято провести ночь в молитвах. А затем паломники направляются к мавзолею Ходжа Ахмеда Ясави.
О святом Акбура ходили легенды, что он мог летать словно птица: если утренний намаз он читал на родной земле в Туркестане, то во время ночного намаза молился в Мекке.
Этот святой жил в районе Казыгурта, в XI-XII веках, был современником Ходжа Ахмета Яссауи. Он обладал невероятной силой провидения и целительства.
Рассказывали будто бы в процессе лечения рядом появлялся белый великан – верблюд. Свет от них мог исцелить от болезней, изгнать черноту и нечисть. Сам святой ездил на белом верблюде, поэтому получил имя «Акбура», в переводе «белый верблюд».
Больных людей успокаивали словами, что скоро к ним прилетит святой Акбура и поможет исцелиться. Он также мог присниться во сне, что символизировало собой скорейшее выздоровление.
Когда святой умер, верблюд стал оплакивать смерть своего хозяина и превратился в камень. Рядом образовался святой источник воды – это слезы верблюда.
Фото с сайта turantv
Сейчас мазар святого Акбура стоит у подножья Казыгурта. По народному поверью, человек, побывавший здесь один раз, обязательно вернется, чтобы вновь испить воду из святого источника.
Трагичная история любви и преданности красавицы Айша биби и Карахана пришла к нам из глубины веков. На Востоке помнят эту прекрасную степную легенду, которая и по сей день застыла в трех памятниках любви — уникальных средневековых мавзолеях.
Народные предания донесли до нас одну из самых печальных историй любви на Востоке, сравнимую с трагедией Ромео и Джульетты.
Молодой правитель Карахан с первого взгляда влюбляется в луноликую Айшу. Красавица Айша была дочерью знатного богача – Хакима, в народе его звали Зенгы баба, ученика Ахмеда Яссауи. Несравненная Айша также воспылает страстью, но ее отец отказывается выдавать замуж за Карахана, так как тот хоть и был ханом, не слишком знатного рода.
В глубокой печали возвращается Карахан на родину — земли его рода находились на территории современного Тараза. Но разве есть силы, которые смогли бы погасить разгоревшуюся любовь? И вскоре под покровом ночи, предупредив мать, но не добившись благословения отца, Айша вместе с няней Бабаджа убегает из дома к своему возлюбленному. Этот смелый поступок по тем временам был неслыханной дерзостью.
Узнав о побеге дочери, ее отец Хаким восклицает в гневе: «Шесть рек ты перейдешь, а седьмую перейти не сможешь. Лишь издали будешь видеть шапку своего жениха, но ближе не подойдешь!». Так, один день пути сменялся другой, за рассветом приходил закат… Айша перешла шесть рек на пути к своему счастью, но перед седьмой остановилась, помня заклятье отца.
«К нему стремясь, его любила, Шесть рек прошла, а на седьмой — Змея сгубила на пороге, Похоронив ее Любовь»
Сойдя с коня, она хотела умыть лицо в родниковой воде, но в головной убор, оставленной на земле, заползла змея и ужалила Айшу, когда та снова его надела. Укус оказался ядовитым.
Зная о приближающей смерти, Айша послала весточку Карахану. Он немедленно приехать вместе с имамом, чтобы сочетаться браком с Айшой. После проведения обряда неке, Карахан взял на руки умирающую Айшу и три раза прошептал ей на ухо: «Айша, теперь ты стала моей женой!». Это были ее последние минуты жизни. Заклятье отца сбылось…
Потрясенный и убитый горем Карахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной мавзолей. На высоком холме 62 мастера Востока создали шедевр средневекового зодчества, тем самым вписав имя Айши в вечность. Когда ее няня Бабаджа умерла, ее похоронили недалеко в отстроенном мавзолее, ведь преданность ее госпоже не знала границ…
Карахан прожил долгую жизнь. У него было несколько жен, только их имена история не донесла… Умирая Карахан батыр завещал похоронить его в таком месте откуда был бы виден мавзолей Айши.
В течении десяти веков мазары Айша биби и Карахан были самыми высокими строениями в Таразе. Находясь в одной успальнице, можно было видеть вершину другой. Так и сбылось предсказание отца Айши, что она сможет лишь издали видеть шапку Карахана…
Более десяти веков они стоят наперекор ветрам и непогодам как свидетели великой степной любви. Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. Все невесты, побывавшие здесь, говорят, что испытали необыкновенное воздействие той ауры, которая исходит от резных стен мавзолея. В древности звуки и голоса в строении отдавались эхом на расстоянии 50-100 метров, а в ветреный день можно услышать органную музыку…
Мавзолей Айша биби. Фото с сайта photorepru
Великая Степь знала много историй любви, но поистине легенда об Айша биби и ее возлюбленном Карахане и поныне волнует потомков. Говорят, Айша биби охраняет тех, кто влюблен. «Осень. Земля прекрасна… Прощальная пора любви» — эта надпись украшает мавзолей Айша биби.
«Вот так и смотря друг на друга В предгорьях бег окончив свой, Влюбленный и его подруга Век не дошедшая домой…»
Мавзолей Карахан. Фото с сайта massaget.kz
…По преданию, после смерти Айши Карахан каждое утро приходил к мазару своей возлюбленной, неся в кувшине пять красных роз. Так на Востоке признавались в любви…
По материалам книг «Священные места на Великом Шелковом Пути», «С Арыстан баба путь начни». Рисунки ТВ-программы «Знаки. Степные легенды» (7 канал).
К западу от аула Карнак Южно-Казахстанской области располагается пещера Жылаган ата. Легенда гласит, что пожилые супруги Гурзыхан-ата и Шаш-ана никогда не имели детей. И обратились они к Всевышнему с просьбой послать ребенка, чтобы утешил их в старости. Услышав молитву, Всевышний поставил супругам условие: семь лет носить матери своего долгожданного ребенка в кожаном мешке, пока он не встанет на ноги…
Долго носила пожилая женщина нелегкую ношу. Не выдержав, однажды взмолилась, мол, не по силам мне такое испытание! В тот же миг еще не рожденный младенец выпорхнул, будто ангел, и стал быстро удаляться со словами: «Вы не дотерпели всего один день до моего рождения, и теперь я покидаю вас навсегда». Он удалился в расщелины скал и исчез в пещере на вершине горы.
Присел отец так и не рожденного малыша, убитый горем, рыдал горько и безутешно. На том месте возник водопад из его слез. И плакали скалы на противоположном берегу речки, где лила слезы бедная мать.
Удаляясь, ангел сказал обоим: «Возвращаясь в аул, не оглядывайтесь, тогда родник принесет свои чистые воды живущим там людям». Но не выдержала Шаш-ана и взглянула напоследок на удаляющегося ангела. И пропали воды в том месте, так и не дойдя до аула.
Согласно легендам Жылаган ата до сих пор живет в этой пещере. По дороге к пещере на вершине горы расположен колодец. На камнях вокруг пещеры отпечатались следы огромного человека. С правой стороны пещеры построен мавзолей.
По народным поверьям, у женщин, которые не могут никак завести детей, появляются дети, после проведенной здесь ночи. Вход в пещеру находится на высоте 15 метров над маленькой рекой. И река тоже называется «Жылаган ата». С правой стороны ущелья родник, протекающий сквозь камни. По словам местных жителей это слезы Жылаган ата.
Эта усыпальница была воздвигнута народными умельцами в XI-XII вв. в честь Алаша хана, имя которого связывают с возникновением трех казахских жузов. С тех далеких времен остались слова: «Когда Алаш стал Алашем, когда стал ханом Aлаш, когда нашим домом стала деревянная юрта, когда нашим ураном стало имя Алаша, тогда стали мы казахами, детьми трех жузов …»
Один из самых знаменитых казахстанских мавзолеев – Мавзолей Алаша хана – расположен в долине р.Каракенгир, в 2-х км от правого берега, недалеко от села Малшыбай Карагандинской области.
Термин «алаш» относится к глубокой древности, когда племена-роды еще не обособились и имели общий скот. Это исконное тюркское слово, означающее – «родичи, братья, единомышленники». Собственно, «алаш» – само название казахов.
Существует несколько мнений, по-разному трактующих понятие «алаш». Вот одно из них, наиболее обоснованное: «шесть алашей» – это шесть племен, последовавших за шестью сыновьями Огуза. После распада Золотой Орды «Алаш» стал лозунгом объединения кочевых казахов.
Известный историк Жамбыл Артыкбаев в книге «Материалы к истории правящего дома казахов» сравнивает многочисленные легенды об Алаша хане и находит более полным вариант М.Ж. Купеева:
«До Алаша-хана казахи не были единым народом и государством, и другие народы не признавали их в таком качестве. Выбрав пегого мальчика правителем, они произносили его имя во время войн как уран — боевой клич. У них был уговор бросаться на врага с этим ураном, а тех, кто не произнесет этого имени, будь он даже родным отцом, убивать, как ярого враги. С тех далеких времен остались слова: «Когда Алаш стал Алашем, когда стал ханом Aлаш, когда нашим домом стала деревянная юрта, когда нашим ураном стало имя Алаша, тогда стали мы казахами, детьми трех жузов …»
Согласно преданиям, жизнь Ходжа Ахмеда Яссауи была предопределена задолго до его рождения. Пророк Мухаммад дал своему сподвижнику Арыстан-бабу аманат в виде финика, чтобы тот передал мальчику, который родится через 500 лет и продолжит его учение.
Древняя легенда гласит о том, что пророк Мухаммад, собрав своих учеников, поручил передать аманат (поручение, которое обязательно надо выполнить – Ред.) человеку, который станет его духовным последователем. Отозвался ближайший сподвижник пророка Арыстан-баба. Пророк передал ему финик. Так как хурма быстро портится, Арыстан-баба решил съесть финик, а косточку сохранить для избранного. По другой версии, боясь потерять финик, Арыстан-баба носил его за щекой, но с течением времени, он стерся, оставив только косточку.
Спустя почти 500 лет, проезжая по степям Средней Азии, он встретил мальчика, который сам подбежал к нему со словами: «Аксакал, отдайте мне мой аманат!». Есть версия, что эта встреча произошла в Сайраме в местности «Хан-копир» («Хан көпірі»).
Получив косточку, мальчик хотел уйти на что Арыстан-баба ответил:
— Прошел через годы, видел я людей Не испугался я бездонность всех морей В пустыне тоже был, века прошли с тех пор, Зимой я замерзал, но помнил про наказ… Наказ мне дал пророк наш Мухаммад. Приехал к вам, увидел Степь. Я полюбил ее И здесь! Под струнами святой домбры Я аманат тебе принес. Хоть мал ты Я ждал тебя Ты дай наставнику бата!
Ходжа Ахмед Яссауи дал свое благословение: «С Арыстан-баба путь начни… Придя к Хазрету попроси…!», суть которого будет понятна позже.
Арыстан-баба стал наставником Ходжа Ахмеда Яссауи (народное прозвище – Хазрет Султан). Он сыграл главную роль в приобщении Ахмеда к божественному знанию. Хазрет Султан основывает свою суфийскую общину, ставшую вскоре самой влиятельной в Средней Азии. Ходжа Ахмед Яссауи останется в народной памяти как человек, «принесший в степь свет ислама». Отдавая дань уважения своему учителю, в 90-м хикмете в труде «Дивани Хикмет» Яссауи пишет: «Раб Арыстан-баба во веке веков — Ходжа Ахмед».
Спустя годы, по распоряжению эмира Тимура (Хромого Тимура), над могилой Ходжа Ахмеда Яссауи началось строительство мечети. Однако, согласно легенде, все попытки возвести стены терпели неудачу по вине внезапно появлявшегося зеленого быка, который все разрушал. Явившийся во сне Тимуру святой будто бы предписал сначала построить мавзолей над могилой святого Арыстан-баба, учителя Ходжа Ахмеда Яссауи, и лишь после этого приступить к строительству мечети при его могиле.
Так и было сделано. В открытой степи, недалеко от цитадели средневекового города Отрара, построен мавзолей святого Арыстан-баба. В одном из помещений мечети расположены молельня и могилы последователей Арыстан-баба, а в другой — усыпальница самого святого.
Тесная связь между учителем и учеником не прекращается до сих пор. Традиционно паломники начинают свой путь с посещения мавзолея святого Арыстан-баба, и только потом приходят в мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи, и по сей день следуя легендарному благословению святого.
Одно из народных преданий древнего города Сайрама, связанного с личностью святого Боздак.
Одним из многих, причисленных к сану святых выходцев из Сайрама, был Камаллидин Байзави, который жил в 12 веке. Он считался очень просвященным и образованным человеком, знатоком исламской религии.
Мавзолей святого Боздак расположен на горном склоне к югу от Сайрама. Сейчас под влиянием природных стихий часть каменной кладки в основании мазара отвалилась.
К сожалению, о нем сохранилось очень мало сведений.Но известно одно стариное предание, которое передается в древнем городе Сайрам из поколения в поколение.
В народе ходит поверье, что если сайрамской округе будет угрожать какая-либо опасность, святой встанет из могилы и издает плач, подобный крику верблюдице, потерявшей верблюжонка.Вот почему это старца прозвали Боздак (от слова «боздау» — реветь).
По рассказам местных старцев, когда началась Великая отечественная война в июне 1941 года многим чудился плачущий голос святого предка.
Древний город Сайрам (Исфиджаб) в IX-X веках был сооружен в виде военного укрепления. Это был один из красивейших городов Востока, прозванный Белым городом, который был буквально стерт с лица земли воинами хорезмшаха Мухаммада. Спустя несколько столетий на его месте появляются крепостные стены, рвы, однако, после Джунгарского нашествия в 1684 году, Исфиджаб был вновь разрушен до основания. От него остались лишь развалины, напоминающие о былых крепостных стенах и бастионах.
Исфиджаб считался отправной точкой на казахском отрезке Великого Шелкового пути. Здесь свои собственные караван-сараи имели купцы из Бухары, Мерва и Самарканда. Город населяли, в основном, ремесленники. Но главным экспортным товаром исфиджабцев были ткани, которые в больших количествах закупали кочевники. Огромным спросом пользовались здешние кошмы.
Исторической реликвией города является минарет мечети Базалак-ата, относящийся к XII веку, два мавзолея, связанные с именем Ходжи Ахмеда Яссави, культовые сооружения, построенные после Джунгарского нашествия.
Фото «Сырдарьинская область. Кишлак Сайрам. Местность Базар». Фотография входит в этнографическую часть «Туркестанского альбома», источник www.wdl.org.
В Усть-Каменогорске состоялась презентация электронной книги «Легенды и сказания Восточного Казахстана». Книга представляет собой антологию рассказов о 15 сакральных местах области. Авторами стали Алибек Кантарбаев, Марина Юрченко, Кулмай Сембаева.
Как отметил руководитель управления туризма и внешних связей ВКО Жасулан Сарсебаев, в рамках программы «Рухани жаңғыру» в первую очередь необходимо изменить мировоззрение молодого поколения через пропаганду исторических, сакральных объектов, с помощью которых можно заложить основу патриотизма и любви к родному краю, сообщает инфоцентр ВКО.
Идея создания книги по легендам и сказаниям области на основе историко-литературных данных и результатов археологических исследований появилась в прошлом году. В книгу вошли 15 сакральных мест ВКО: река Иртыш, урочище Киин-Кириш, озеро Маркаколь, Рахмановское озеро, гора Белуха, Коныр-Аулие, Святой ключ, мавзолей Ыргызбай ата, Берельские курганы, Некрополь Шиликты, мазар Енлик-Кебек, мавзолей Козы-Корпеш и Баян Сулу, Кушикбай, крепость Аблайкит, Ак-Баур.
По словам Жасулана Сарсебаева, при создании книги больше ориентировались на местных авторов, поскольку именно Восточный Казахстан является родиной зарождения казахской классической литературы, тому подтверждение Абай и Шакарим.
«В библиотеках есть огромное количество народного творчества, литературных источников, старинных книг, но они разрознены и не доступны для большого числа читателей. Мы видели свою задачу не только в литературной обработке, но и в том, чтоб это был доступный формат для современного ребенка», — сказала исполнительный директор издательско-полиграфической фирмы «Артекс» Светлана Бейсембаева.
В книге есть свои герои: мальчик по имени Санжар, который отправляется в путешествие по Восточному Казахстану со своим дедушкой. Старец, борода которого тянется из глубины веков, в данной композиции символизирует связь прошлого и настоящего, и как опытный наставник, он передает ту мудрость, которую успел узнать за свою жизнь. Путешествия героев отображены на карте, которая присутствует в начале книги. Нужно отметить, что каждая легенда сопровождается картинами детей-победителей конкурса рисунков регионального центра «Дарын», детско-художественной школы Усть-Каменогорска и Дворца творчества школьников. Нельзя не обратить внимание на обложку книги: орнаменты, которыми она украшена, созданы по мотивам артефактов, найденных в Берельских курганах.
Кроме того, в книге присутствуют различные пословицы народов, проживающих на территории области.
«Помимо того, что в каждой легенде есть небольшая врезка, которая связывает одну легенду с другой, также присутствует мораль, объясняя, что это не просто интересное место, которое стоило бы посетить, но и то, чему оно может научить. Взывает к разным чувствам: отваге, гордости за свою страну, интерес к познанию нового», — подчеркнула Светлана Бейсембаева.
Данную книгу в свободном доступе можно будет увидеть на сайте toureast.kz.
Также в будущем планируется пополнить коллекцию легенд и сказаний о новых местах.
«Мы дали малую порцию из тех мест, которые есть в Восточном Казахстане — это основные 15 сакральных мест, которые у всех на устах. Но это только начало проекта. Мы будем пополнять коллекцию сказаний», — рассказал Жасулан Сарсебаев.
Пещера Коныр-Аулие, находится в Абайском районе Восточно-Казахстанской области. По народным преданиям, ее обнаружил пророк Коныр.
По одному из народных поверьев, в известный библейский ковчег Ноя не были взяты не только остальные люди, но и три наших пророка. Они спаслись, усевшись на толстые бревна, и катались по волнам долгие дождливые дни. Коныр был одним из них: когда вода спала, его бревно остановилось, зацепившись за хребет Актас, что в переводе означает Белый Камень. Именно здесь, в горной расщелине, и находилась пещера, ставшая впоследствии легендарной. И вот почему: здесь хранится каменная чаша, доверху наполненная целебной водой.
Еще наши далекие предки почувствовали ее силу, и приходили сюда за помощью и спасением от болезней. Эта вода была способна залечивать раны, полученные в ходе сражений с кровавыми джунгарами.
Старожилы даже считают, что легендарный и могущественный Чингисхан был похоронен именно здесь, а как известно, его место погребения до сих пор не нашли ни ученые, ни археологи. Так что, вполне вероятно, что его место успокоения сокрыто в той каменной зале, находящейся под пещерой Коныр-Аулие.
