«Место стонов и рыданий» казахского народа

В честь победы над джунгарскими завоевателями в XV-XVIII веках воздвигнут монумент «Памятник Аныракайской битве» в селе Танбалы Алматинской области. На холме возвышаются две каменные стелы, составленные из светлого и темного камня.

Именно здесь, в местности Аныракай, в 1729 году произошло самое кровопролитное сражение с джунгарами, в народных преданиях эта долина носит название «место стонов и рыданий». Стелы символизируют противостояние и драматическую борьбу двух народов. Казахов, обозначает более высокая стела с вершиной, устремленной вверх, а джунгар – стела пониже. Стела из красного гранита означает казахов, а серый цвет второй стелы – джунгар. Монумент окружают 12 камней со знаками животных восточного календаря.

История о тех сражениях повествует так:

Джунгарские вторжения 1717-1718 гг., обострили внутренние усобицы казахского общества. В 1718 г. джунгары предприняли стремительный поход через Семиречье к рекам Арысь, Боген, Чаян, их целью было захватить ставку ханов – Туркестан.

В конце 1722 г., в обстановке начавшегося перемирия с маньчжурскими правителями Китая, джунгары решили нанести новый мощный удар по Казахстану и весной 1723 г. был осуществлен спланированный завоевательный поход, который вошел в историю казахского народа как в «годы великого бедствия».

К 1723 году ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменились к худшему. Многие казахские племена под напором джунгаров вынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло «неминуемое разорение и гибель… Нищета и страдания сделались всеобщими, иные умирали с голоду…».

Начались «годы великого бедствия» — «Актабан шубырынды, Алкакол сулама» что означает «брели, пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера» тогда-то и «родилась старинная казахская песня-плачь (жоктау) «Елимай» («О, народ мой»), как символ народной скорби об этой трагедии.

С казахской стороны в сражении участвовали представители всех трёх жузов в количестве до 30 тыс. человек, в том числе Каракыпшак Тлеули батыр Канжыгалы Богенбай батыр, Кабанбай батыр, Санрык Токтыбайулы, Барак Шорекулы, Тортаул Олжабай, Отеген Отегулулы, Богенбай Бозкосулы, Акша Сартулы, Бопай бий, Кангельды Срымбетулы, Алшин Тайлак, Есеркен Жаманкараулы, Толе би, Койгельды Батыр, Бекжан Батыр и другие знаменитые батыры. Общее руководство осуществлял Абулхаир-хан.

Индивидуальное вооружение казахских конников состояло из лука со стрелами, сабли, боевого ножа, копья, боевого топора (айбалта), плетки-камшы, дубины-соил и орудия для ловли лошадей и противника – курык. Применялось и огнестрельное оружие. В казахском войске имелась хорошая разведка, опирающаяся на хорошее знание местности.

В конце весны 1729 года казахское ополчение, подкрепив своих коней в песках Муюнкумов и в долинах рек Буркутты, Шабакты, Караконыз, Ыргайты, Чу, вышли в район гор Хантау, где были остановлены пограничным джунгарским отрядом. В течение 40 дней прошёл целый ряд столкновений казахского ополчения трех жузов и пограничного джунгарского отряда на Буланты-Белеуты и Анракае, в различных местах Сары-Арки, на берегу реки Или.

В 1729 году в 120 км к югу от озера Балхаш, в 20 км к северо-западу от г. Алматы, в местности Аныракай (каз. – плач, стенание) произошла последняя крупная битва между казахами и джунгарами. Казахские войска, в 25-30 тысяч конников, морально и физически были готовы к проведению сражения.

Решающая битва казахов и джунгар состоялась у подножья горы Анракай. В этой битве участвовали все известные батыры казахской земли (как выше отмечены), бии, султаны, родоначальники – представители всех трех жузов –Толе би, Казыбек би, Айтеке би и другие. Общее руководство казахскими силами в этом сражении было доверено Абулхайр Хану – Хану Младшего Жуза, талантливому полководцу. Главнокомандующим армиями трех жузов являлся Богенбай батыр, выходец из рода канжыгалы, племени аргын.

Памятник Аныракайской битве установлен в честь 270-летия значимой победы в 2001 г. Сейчас место Анракайской битвы вошло в список 100 сакральных объектов Казахстана от Алматинской области.

Созак и Сауран вошли в сакральную карту Казахстана

Городища Созак и Сауран – это древние города на территории Южно-Казахстанской области, которые вошли в перечень 100 сакральных мест Казахстана.

Средневековое городище Сауран расположено на территории, подчинённой городу Туркестан Южно-Казахстанской области, в 43 км северо-западнее города, в 1,5 км от административной границы с Кызылординской областью, в 2 км южнее автомобильной трассы Самара – Ташкент, в 500 м от железной дороги.

Памятник входит в состав государственного музея-заповедника «Азрет-султан» с центром в Туркестане. В VI – XIII веках город Сауран располагался в 3 км к юго-востоку от более позднего города – теперь это городище называется Каратобе.

Город на месте современного городища Сауран функционировал в XIII – XVIII веках, после чего был заброшен. Сауран являлся важным торгово-экономическим центром, контролировавшим проход между хребтом Каратау и Сырдарьёй, по которому проходил караванный путь.

Население города во время расцвета оценивается от 3 до 15 тысяч жителей. Арабский географ Макдиси писал: «Сауран (Савран, Сабран) – большой город, окруженный 7 стенами, соборная мечеть находится во внутреннем городе».

В первой половине XIV века Сауран являлся столицей джучидской Белой Орды. Здесь был в 1320 г. похоронен правитель Белой Орды Сасы-Бука. В период 1465 по 1718 годы – один из городов Казахского Ханства. В 1514 – 1515 годах в Сауране жил поэт Васифи, оставивший описание города и окрестностей. Был в числе разрушенных в 1723-1727 гг. джунгарами городов. Древнее городище было окончательно заброшено в начале XIX века.

Городище Созак был столицей Казахского ханства в 1465 – 1469 и 1511 – 1521 годах.

созак

Во время археологических раскопок под руководством А. Х. Маргулана 1946 года и А. Н. Бернштана в 1947-48 годах было установлено, что городище Созак было обитаемо в VI – XIX веках.

А в пятитомной книге «История Казахской ССР», вышедшей 1980 году даются такие данные, что во время нашествия Чингисхана, в 1218 году Отырар был полностью уничтожен, а в Созаке уцелела одна третья часть населения.

«При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо» — Толегетай баба о единстве народа

Толегетай Суинишулы является исторической личностью, который жил примерно в ХV в. В свое время Толегетай возглавлял войска, отстаивал свободу своего народа, обеспечивал единство сородичей, был весьма деятельным человеком.

В народной памяти осталось предание, что если провидец Толегетай-баба указывал своей палкой в песчаных либо безводных местах со словами: «в этом месте есть вода», то там обязательно там находили воду.

А его такие напутствия, как: «Наблюдай за окружением», «Сумей следить за всеми четырьмя сторонами», «Пусть будут целы – все, как едины», «При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо», «Делитесь друг с другом огнём» призывают к единству народ, подразумевает важность равноправия между собой.

Сейчас мавзолей Толегетай Суинишулы включен в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

Хорасан – просветитель, ученый, батыр

Со своим знаменем 654 года Хорасан ата приехал из Аравии распространять ислам. Сведения о религиозном деятеле, ученом, просветителе и батыре Абд Жалиле баб Хорасан ата сохранились в ташкентских архивах.

Мавзолей, возведенный в честь одного из легендарных просветителей, батыра Хорасан ата, располагается в Кызылординской области. Этот легендарный человек жил примерно в 8-9 веках. В основном занимался просвещением простого народа, благодаря его усилиям были открыты несколько школ.

«Он был не только ученым, но и великим батыром, полководцем. Со своим знаменем, которое сохранилось у его потомков, он приехал из Аравии для распространения ислама. На нем даже есть надпись – 654 год», – рассказывает Абилгазы Тулегенов, являющийся потомком Хорасан ата.

После смерти просветителя благодарный народ возвел курган над его могилой. Позже здесь построили мечеть. Однако с приходом советской власти памятник был разрушен. И лишь после обретения независимости решено было возродить мавзолей.

Активное участие в реставрационных работах потомки Абд Жалила. Мавзолей достроили, теперь его высота 14 метров.

Древний город Казахстана, разрушенный дважды

Сыганак – город на востоке современной Кызылординской области Казахстана, в 20 км севернее реки Сырдарьи, в 2 км северо-западнее аула Сунаката. Город имеет богатую историю: в середине XI века как столица огузов был крупным торговым и ремесленным центром караванном пути. В 1219 город разрушен монголами, но во второй половине XIII века возродился. Сыганак стал центром Казахского ханства, а позже полностью уничтожен джунгарами. 

Город впервые упоминается в X веке в записях арабского географа Махсиди, как город огузов, к середине XI века – столица кыпчаков, крупный торговый и ремесленный центр на караванном пути, проходившем от гор Тянь-Шаня вниз по Сырдарье и далее к северному побережью Каспия.

В 1219 город разрушен монголами, но во второй половине XIII века возродился, один из монетных центров Золотой Орды. С середины XIV века – столица Синей Орды.

сыганак1

Во второй половине XIV — XV веках был в составе империи Тимура и Тимуридов. Во второй половине XV и в XVI веках – центр Казахского ханства, наряду с Туркестаном и Саураном. Сыгнак был его столицей в 1469 – 1511 и 1521 – 1598 годах. Полностью уничтожен джунгарами.

Муртада Зубайди, арабский учёный, упоминает Сыгнак во второй половине XVIII века. В XIX веке кокандцы основали здесь крепость Сунак-ата, разрушенную русскими солдатами под командованием Перовского.

Вода поступала в город из 20-километрового канала Тюмень-Арык из Сырдарьи, а также стекающих со склонов Каратау горных речек. По своему городскому устройству площадь шахристана, обнесённого частично сохранившейся стеной с 15 башнями, составляла около 10 га. Площадь предместья, обнесённого земляным валом – около 13 га. При изучении города обнаружены остатки мечетей, медресе, мавзолеев, жилой застройки.

Впервые раскопки города проводились в 1948 году московскими археологами, найдены предметы, датируемые V веком н. э. С 2004 года изучение города проводится в рамках казахстанской государственной программы «Культурное наследие».

Городище Сыганак включено в список 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

«Золотой человек» из Иссыкского кургана был родом из Чирик-Рабата

Чирик-Рабат – это городище на территории Приаралья, современного Казалинского района Кызылординской области. По мнению профессора А. Айдосова, знаменитый «Золотой человек» из Иссыкского кургана происходил из бывших жителей Чирик-Рабата, из присырдарьинских саков — дахов.

Город был основан древними сако-массагетскими племенами примерно в XIV веке до н.э. Жители Чирик-Рабата владели гончарным, кузнечным, литейным искусством. В городе была своя библиотека.

Чирик-Рабат был торговым центром на пути древнего Великого Шёлкового пути. Также развито было земледелие (рисоводство). Впоследствии, в период средневековья, город стал столицей огузского государства.

Город был покинут в XIV веке н. э. в связи с пересыханием притоков реки Сырдарьи – Жанадарья, Куандарья и Инкардарья.

Городище Чирик-Рабат впервые было открыто и исследовано Хорезмской археолого-этнографической экспедицией, историком, этнографом, археологом и исследователем истории народов Средней Азии С. П. Толстовым в 1946 году.

Городище Чирик-Рабат включен в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

Пантеон семи святых

В мавзолее Окшы-ата, расположенном на территории Шиелийского района Кызылординской области, покоится прах семи святых, почитаемых казахским народом. Это – Окшы-ата, Асан-ата, Кыш-ата, Гайып-ата, Есабаз-ата, Досбол датка и Бала би.

Сам мавзолей расположен в 150 км от города Кызылорда, недалеко от международной трассы Самара – Шымкент в саксауловой и тамарисковой роще в 20 километрах от Шиели за железной дорогой.

Мавзолей выложен из жженого кирпича на глиняном растворе. До реконструкции мавзолея фасадная сторона низа стен до отметки, где проходит камышитовый пояс, местами была разрушена. Деформация произошла из-за того, что были выветрены швы кладок. Сам мавзолей датируется XVIII в.

Различных версий и исторических трактовок о строительстве мавзолея и о том, кому он посвящен, довольно много. Профессор Ауельбек Коныратбаев, утверждает, что мавзолей Окшы-ата относится к памятникам эпохи огузов. Так, в книге «О Коркыте», которую перевел А. Коныратбаев, говорится, что Окшы был оружейным мастером огузского хана Казан салар. Оружейная мастерская была расположена в городище Бестам. Развалины этого города сохранились и находятся в 20 километрах от поселка Шиели.

Есть предположение, что великий философ и богослов Баязид Бестами жил в этом городе и тесно общался с Окшы.

В настоящее время мавзолей Окшы-ата включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

В XII веке Аральское море называли Джендским морем

Согласно средневековому сочинению Джихан-нама в XII веке Аральское море называли не иначе как Джендским морем. Согласно письменным источникам, Джент был процветающим городом в X-XII веках н.э. и являлся одним из торговых центров в низовьях Сырдарьи.

В 115 км к западу от Кызылорды, на правом берегу старого русла Сырдарьи (Жанадарьи) хорошо сохранились развалины древнего Дженд – городища Джан-кала, (также Джанд), по казахски Жент – город, описываемый географами X – XIII веков, как один из крупных городов Туркестана.

Город был разрушен монголами. Дженд был первоначальным центром сельджукской империи.

В X веке город принадлежал туркам – огузам. С XI века и до монгольского нашествия Дженд был значимым городом на берегу Сырдарьи.

Здесь проживали известные деятели мусульманского мира. Во время монгольского нашествия войска Джучи разграбили его, но не разрушили. Впоследствии Джучи основал там свою ставку, где провел полгода перед походом на Хорезм.

После XIII века Джент в источниках не упоминался.

Городище Джент включено в список 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

Где в Казахстане расположена статуя Великой Волчицы — символа силы и свободы духа?

Гора Отпан тау является самой высокой на Мангистау и возвышается на 532 метра над уровнем моря. На ее вершине установлен 37-метровый памятник Адаю – исторической личности и батыру, в честь которого в 2007 году был открыт историко-культурный комплекс «Отпан тау».

отпан тау1

И здесь же установлены две стелы, символизирующие двух сыновей Адай ата – прародителя рода Адай – Келимберды и Кудайке.

отпан тау

Там же на горе Отпан тау расположена статуя Великой волчицы – символа силы и свободы духа, по легенде, именно она считается прародительницей всего тюркского народа.

отпан тау3

Когда-то гора Отпан тау служила сигнальной башней. На ее вершине зажигали огонь, предупреждая весь Мангистау о надвигающейся опасности. Сейчас его зажигают только на праздник Амал.

отпан тау5

Сейчас обряд зажжения огня – символа единства, как правило, проходит ночью, накануне праздника. А в древние времена, как гласит предание, увидев сигнал, сюда со всех концов спешили батыры, для того чтобы дать отпор захватчикам, защитить и сохранить родную землю для потомков.

В нынешнее время традиция носит в себе духовный смысл – отдать дань памяти предкам, ставившим выше своей жизни единство народа. Теперь сюда съезжаются не только жители Мангистау, но и соседних республик (России, Туркмении, Узбекистана).

Фото silkadv.com 

Исторический комплекс «Бокей Ордасы» вошел в сакральную карту Казахстана

Бокейординский историко-музейный комплекс был открыт на общественных началах 15 декабря 1962 года как Урдинский историко-революционный музей. 

В 1967 году музей был причислен по статусу к государственным музеям, а в 1969 году размещен в здании «Казначейства». В 2002 году был расширен до уровня комплекса и назван «Бокейординским историко-музейным комплексом».

Сейчас частыми гостями комплекса являются посетители не только Казахстана, но и из ближнего и дальнего зарубежья.

Комплекс состоит четырех разных по тематике, но дополняющих друг друга музеев: «Музей истории Букеевской Орды», «Музей независимости», «Оружейная палата ханского дворца», «Музей истории первой школы Казахстана». С 2003 года «Бокейординский историко-музейный комплекс» входит в Международный Совет Музеев, а в настоящее время вошел в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Западно-Казахстанской области.