Великий ученый, писатель, государственный деятель Мухаммед Хайдар Дулати, будучи всесторонне образованным человеком, также увлекался поэзией. В своих стихах Дулати рассуждал о скоротечности человеческой жизни, напоминая: «все, на что ты смотришь, исчезнет!». Редакция Iqap.kz отобрала для своих читателей 5 самых грустных стихов тюркского мыслителя.
Хан Младшего жуза Абулхайр был похоронен в 1748 году на месте своей гибели после неравного боя с султаном Бараком. Вскоре сам мавзолей Абулхайр хана разрушился, и единственным ориентиром для поиска могилы стала одинокая ива.
Хан Младшего жуза Мухаммед Абулхайр Гази Бахадур-хан был прямым потомком Чингисхана в 15-м поколении. Абулхайр родился в 1693 году. Детство его прошло в условиях, когда Казахское ханство подвергалось нападениям со стороны Джунгарии и волжских калмыков.
С юных лет Абулхайр активно участвовал в военных походах, в обороне Ташкента, Туркестана и Сайрама. В 1718 году его избирают ханом Младшего жуза. Во главе 30-тысячного войска он выступил против джунгар и дал сражение на реке Аягуз. Несмотря на молодость, Абулхайр прославился личной отвагой, воинским мастерством и умением организатора. Не случайно в 1726 году на съезде казахов всех трех жузов в Ордабасы султаны, бии и батыры единодушно избрали его верховным главнокомандующим войском Казахского ханства. Под его руководством объединенные вооруженные силы казахов дважды, в 1729 году в Анракайской битве и 1730 году в сражении в местности Ит ишпес Алакуль, разбили джунгар.
Вместе с тем, Абулхайр хан осознавал, что военные ополчения казахов вряд ли смогут устоять против Джунгарского ханства. Речь шла об исчезновении казахов как нации. Абулхайр стал искать поддержки у России. В сентябре 1730 года в Москву было отправлено представительство Абулхайра с просьбой о принятии казахов в российское подданство. И уже 19 февраля 1731 года императрица Анна Иоанновна подписала грамоту о добровольном вхождении Младшего жуза в состав России.
Кроме того, обладая определенными амбициями, Абулхайр предполагал в лице царской администрации найти опору собственного влияния в степи. Он уже давно вступил в соперничество с ханской династией Среднего жуза, в частности, с султаном Бараком. Этот конфликт закончился для него трагически.
В начале августа 1748 года, возвращаясь из Орска, где он встречался с послом А.Тевкелевым, был убит Бараком. Позиции двух крупных политических фигур XVIII столетия – Абулхайра и Барака – в силу их личностных качеств, стали основой для взаимной неприязни и соперничества. О причинах убийства Абулхайра Барак-хан так отвечал перед Казыбек бием: «Я-де Абулхайр-хана убил по причине такой, что-де он был плут, и много-де делал плутовство… пограбил присланный ко мне от зятя моего из Хивы на трех верблюдах товар… его-де род против нашего силою не будет, ибо-де наша фамилия честная и многолюдная».
Убийство произошло в четырех километрах к западу от слияния рек Улкейек и Кабырга, на территории современной Актюбинской области, в 90 км от п.Толыбай Айтекебийского района. На этом месте и был захоронен Абулхайр хан. Над могилой хана в XVIII веке возвели небольшой мавзолей из сырцового кирпича и посадили дерево, которое и стало ориентиром в последующих поисках могилы.
Капитан Николай Рычков посетил эту местность весной 1771 года и описал, что место погребения хана представляло собой небольшой четырехугольный мавзолей из сырцового кирпича. С восточной стороны мавзолея росло ветвистое дерево, а напротив здания, видимо к югу, располагалась каменная ограда для жертвоприношений.
Впоследствии в районе ханской могилы образовалось казахское кладбище — огромный некрополь, состоящий из не менее чем тысячи надмогильных сооружений представленных сырцовыми мавзолеями и оградками, которые в настоящее время сильно руинированы и превратились в курганообразные сооружения.
Долгое время точное местонахождение могилы Абулхайр хана было неизвестно, кроме того, что он покоится на некрополе «Хан моласы». Старожилы указывали на былое местонахождение ивы — ханского дерева, но не могли показать его точно. В итоге для идентификации останков хана были привлечены отечественные и зарубежные ученые. Было принято решение произвести генетический анализ изъятых костных останков с генетическими данными прямых потомков хана. Вероятность совпадений оказалась исключительно высокой – 99,355%.
Сейчас на этом месте возведен мемориальный комплекс «Хан моласы», который включен в список 100 сакральных объектов Казахстана. Комплекс состоит из мавзолея над могилой хана и памятного знака. Знак представляет собой высокий стилобат, поднятый над плоскостью степи, из центра которого взмывают три стелы-знамени, покрытые тамгами всех казахских родов. Такая концепция отражает деятельность хана Абулхайра, сумевшего в жестоких условиях войны с джунгарами объединить все казахские жузы в единый народ.
Фото inform.kz
Махмуд Кашгари долго путешествовал по тюркским землям, записывая слова, легенды и пословицы. Так создался «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») – энциклопедия тюркской эпохи. Многие пословицы до сих пор живут в современной казахской речи, встречаются в обиходе и у других народов. Редакция Iqap.kz собрала для своих читателей 10 самых ярких цитат, ставших крылатыми.
Тысячу лет назад в древнем городе Кашгар поэт, мыслитель Юсуф Баласагуни написал свою поэму «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»). Это первое и единственное в своем роде тюркское поэтическое сочинение, которое указывает путь к обретению знаний, пользе добрых дел. Редакция IQAP.KZ собрала для своих читателей 10 самых ярких цитат восточного мудреца Юсуфа Баласагуни.
Родовое поместье потомков Абылай хана была построено по прямому Указу Императора Александра I после смерти сына Абылая, последнего хана Среднего жуза – Уали хана. Усадьба предназначалось для вдовы Уали хана – Айганым. В усадьбе прошли детство и юность ее внука — Шокана Валиханова.
Усадьба играла важную роль в распространении просветительских идей и культуры в казахской степи. В эту усадьбу приезжал на каникулы Шокан Валиханов из Омского кадетского корпуса. Сюда приезжали поэт Сергей Дуров, оказавший влияние на формирование взглядов Шокана Валиханова, Григорий Потанин. Здесь проходили айтысы певцов и музыкантов, выступали знаменитые композиторы Биржан-сал, Ахан-сере, кобызист Курумбай Кангожин, певец Коке Альджанов и др.
К настоящему времени оригинальная усадьба не сохранилась – после революции она по ветхости разрушилась и была разобрана. В 1977 году Казреставрацией была проведена топографическая съёмка земельного участка, выявлены фундаменты построек, собраны данные об усадьбе Сырымбета.
Кроме того, сохранился карандашный рисунок Чокана Валиханова, на котором изображена усадьба: жилой дом с тремя флигелями и мечеть, построенные в 1814 году, медресе, мельница и другие хозяйственные постройки, возведённые до 1835 года. По составу строений усадьба Сырымбета представляет собой русскую дворянскую усадьбу 19 века.
Восстановлена Усадьба Валихановых «Сырымбет» лишь в 1991 г. – к 150-летию со дня рождения Ш. Валиханова. В 1993 г. комплекс включен в Сырымбетский историко-этнографический музей им. Ш. Уалиханова. Сейчас усадьба Сырымбет вошла в сакральную карту Северо-Казахстанской области.
В 1765 году в горах Янгистау по просьбе хана Абылая и с разрешения царского правительства был построен деревянный дом, предназначенный для пребывания Абылай хана в окрестностях крепости Св. Петра, вверх по реке Ишим.
Позже, по версии легенды, дом сгорел во время одного из пожаров. После того как царское правительство в 1821 году утвердило сына Абылай-хана — Уали — ханом Среднего жуза, на верхнем Петропавловском форштадте, для него был построен двухэтажный каменный дом. С тех пор в городе Петропавловске находилась зимняя резиденция хана Среднего жуза.
Резиденция Абылай хана расположена в г. Петропавловск Северо-Казахстанской области в так называемом «Белом доме».
Архивные документы подтверждают факт строительства резиденции Абылая осенью 1765 года. Так, из архива МИД России были получены предписании канцлера М.Воронцова от 21 марта 1762 г. Сенату и Коллегии иностранных дел говорится о направлении сибирскому и оренбургскому губернаторам указа о строительстве для султана Абылая «строений не в дальности от здешних границ».
На сегодняшний день мемориальный комплекс «Резиденция Абылай-хана» это исторический объект, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей. «Белый дом Абылая» — это музей, рассказывающий о жизни и деятельности великого хана, в его залах посетители могут ознакомиться с документами, связанными с эпохой правления Абылая. Историко-мемориальный комплекс «Резиденция Абылай хана» вошел в Республиканскую карту сакральных объектов Казахстана.
Фото Yvision.kz
Раскопки на поселении Ботай в Северно-Казахстанской области доказали, что впервые доместикация (одомашнивание) лошади человеком произошло 6 тыс. лет назад на территории современного Казахстана. Обнаруженные в результате раскопок фрагменты свидетельствуют о том, что в повседневной жизни ботайцев уже присутствовала лошадь в качестве домашнего животного.
Поселение Ботай – это археологический памятник эпохи энеолита (4-3 тыс. до н.э.), находится на территории Айыртауского района Северно-Казахстанской области в 1,5-х километрах юго-восточнее села Никольское.
Поселение площадью 15 га занимает ровную площадку на правом берегу реки Иман-Бурлук. На поверхности видны впадины от многочисленных жилищ. В результате раскопов вскрыто более 10 тыс. кв.м., изучено около 100 жилищ, выявлено более 300 тыс. артефактов и много сотен тысяч костей, из которых 99% принадлежит лошадям.
Еще с начала раскопок на поселении Ботай ученых удивило огромное количество костей лошади, найденных во время раскопок. Для работы были приглашены ученые-остеологи, которые занимаются изучением костей животных. Ими исследовано было около 133 тысячи костей лошади. Ученые пришли к выводу, что лошади Ботая не принадлежат ни к одному из известных раньше видов лошадей. Кости ботайской лошади отличались от костей других древних лошадей.
Ученые пришли к выводу, что ботайская лошадь была одомашнена. Это были не дикие животные, которые паслись на степных просторах. Лошадь была приручена и использовалась древним человеком на охоте, в домашнем хозяйстве. Ранее существовала версия, что человек одомашнил лошадь около 4 тыс. лет назад в степях Евразии, предположительно в Южном Предуралье, на территории нынешнего Башкортостана. Однако раскопки на поселении Ботай стали свидетельством, что в ряды домашних животных лошадь попала на тысячу лет раньше, и процесс этот происходил на севере Казахстана.
Материалами поселения заинтересовались ученые всего мира. Для изучения феномена ботайской лошади в Северо-Казахстанскую область приезжали ученые из Новосибирска, Москвы, Англии, Германии. Мнение многих ученых совпадает – поселение Ботай является центром скотоводства в евразийских степях.
Поселение Ботай вошло в список 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.
Об обряде первого кумыса можно прочитать здесь.
Фото kazpravda.kz
«Қымыз мұрындық» — это древний казахский обряд при появлении первого кумыса. Торжественно, специально приглашали уважаемых аксакалов, соседей на «кымыз мурындык» — на первый кумыс.
Аксакалы давали благословение с пожеланиями плодородия. Обычай дополняет характерные черты казахского народа по отношению к своим аулчанам — гостеприимство, почитание старших. Для казахов кумыс, это священный дар кобылы-матери уставшим и ослабевшим от долгой зимы людям.
Во время обряда «Қымызмұрындық» среди женщин проводилась игра «қатын күрес» или женское единоборство. Женщины привязывали кимешек на пояс, и боролись друг с другом как мужчины. Однако молодые незамужние девушки не могли соревноваться между собой.
С кумысом также связан обряд «Бие байлау», что в переводе означает «сватание жеребца». Он проводился для сохранения чистоты крови и селекции в табунах. После брачных танцев древний обряд сопровождается праздничным застольем.
«Готовка кумыса» еще один обряд, связанный с приготовлением кумыса. Он состоит из нескольких практик – это дойка кобылы, затем окуривание чистой деревянной колоды, закваска кумыса, и после нескольких дней совершают пробу кумыса за праздничным столом.
С кумысом также проходят национальные игры. Одной из них является «Бие қымыз». Так, в игре обычно участвуют мужчины. По кругу они начинают пить кумыс, из круга выбывает тот, кто не выпил очередную чашку напитка. В итоге побеждает участник, выпивший больше всех кумыса.
Другая игра называется «Мешкей» – конкурс поедание пищи одна из распространенных видов практики по всему миру. По правилам участник должен съесть целую конину или баранину. По результатам поедания мяса определяется победитель.
Праздничные мероприятия, посвященные первому кумысу стали возобновляться в Казахстане начале 90-х годов. Обычно весной демонстрируются обряды, традиционные игры, блюда и напитки кочевых народов, связанных с производством первого кумыса.
О том, как впервые была одомашнена лошадь на территории Казахстана можно прочитать здесь.
17 октября в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО была презентована Программа Первого Президента Республики Казахстан — Лидера Нации Н.А.Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», сообщает пресс-служба Министерства культуры и спорта Республики Казахстан.
В рамках научно-практической конференции «Модернизация общественного сознания: модель Нурсултана Назарбаева» выступили политические и государственные деятели Казахстана и зарубежных государств, представители международных организаций, научных, культурных и образовательных институтов.
В частности, А.Балаева рассказала о ходе и механизмах реализации 6 проектов Программы «Рухани Жаңғыру». Особо отмечалось, что адаптивность и конкурентоспособность представляемые в статье Президента как главные ориентиры для развития общества, должны стать таковым не только для казахстанского, но и всего мирового сообщества. При этом адаптация к новым реалиям и условиям не должна привести к утрате национального кода. Важно помнить и чтить исторический опыт, лучшие традиции национальной культуры.
Как отметил министр культуры и спорта РК А.Мухамедиулы, успех любой экономической модернизации – это опора на культуру, историю и традиции народа. Одним из важнейших условий конкурентоспособности страны является создание своего культурного имиджа. Известность в мире должны обеспечивать не только крупные ресурсы и внешнеполитические инициативы, но и культурные достижения.
В этой связи, особая роль отводится культурному потенциалу нации. Высокий уровень современного культурного потенциала, богатое историческое прошлое казахов может стать одним из ведущих факторов формирования позитивного имиджа Казахстана. У нашей страны богатейшее национально-культурное наследие, которое еще только предстоит во всей полноте раскрыть мировому сообществу.
Стоит отметить, что Презентация Программы Первого Президента в рамках проекта «Современная Казахстанская культура в глобальном мире» продлится до 20 октября. Так, 18 октября запланировано проведение Концерта «Ұлы Дала сазы», а 19 октября состоится презентация концертной программы труппы «Astana Ballet» — «Salle pleyel».
В течении двух лет в Карагандинской области в в рамках программы «Туған жер», а также в целях развития инфраструктуры туризма годы планируется реализовать 17 проектов в сфере туризма, сообщает пресс-служба акимата Карагандинской области на запрос Iqap.kz.
«В рамках программы «Туған жер», а также в целях развития инфраструктуры туризма, в области с 2017 по 2019 годы планируется реализовать 17 проектов в сфере туризма на общую сумму около 4,6 млрд. тенге», — говорится в сообщении акимата.
По информации ведомства, в рамках данных проектов будет создано 461 новых рабочих мест в Карагандинской области.
