Где находится черная дорога Абылай хана

Эта история связана с одной из великих потерь Абылай хана.

По сообщению Чингиза Валиханова, 12 жен было у Абылай хана, но особое отношение правителя было к одной из них – Орес ханым. Ее Абылай хана часто брал с собой в военные походы.

Так, направляясь в Туркестан, Абылай хан приказывает остановиться у реки Талкара, находящейся в местности Донгелеккау.

Согласно легенде, перед тем как выступить дальше, Абылай хан приказывает призвать к себе шамана Шайкы-буркы, и спрашивает у него о том, что ждет его в будущем.

Шайкы-буркы отвечает ему: «О великий хан! Ваша любимая жена вскоре погибнет, вы должны похоронить ее здесь, на этом месте» («О, ұлы хан, сүйікті әйелің қайтыс болады, оны осы жерге жерле»).

Не придавая значение этим словам, Абылай хан двигается дальше в путь, но не пройдя и 20 километров, его любимая жена умирает.

Тогда хан вспоминает слова лекаря, возвращается на то место и хоронит ее, где указал ему шаман. С тех пор это место называется «Ханым сүйегі» (останки ханши), а дорога, по которой ехал правитель – черной дорогой Абылая («Абылай ханнын қара жолы»).

Со слов акына Карауыла, «вдоль дороги захоронения Орес ханым есть дорога, именуемая «Донгелеккау». В 1896 г. на месте Донгелеккау обосновались переселенцы, основав село Урюпинка (Акмолинская область).

Из книги «Региональные сакральные объекты Казахстана». Фото с сайта Visitaqmola.kz.

Сунак – проповедник ислама в тюркских степях

Возле древнего города Сыгнак, в 150 км от Кызылорды находится мавзолей ученого и проповедника ислама в тюркских степях Хисамеддина аль-Сыгнаки (Ысамиддин, Сунак).

Эта усыпальница построена в честь ученого и распространителя ислама в тюркских степях Хисамеддина аль-Сыгнаки. По одной из версий, он был потомком Абу Бакыра, одного из тестей пророка Мухаммада.

Долгое время Сунак был имамом при мавзолее Кожа Ахмета Яссауи. Люди считали его ученым. Сунак владел и писал на нескольких языках, в том числе на арабском, турецком, персидском.

Под старость лет, он переезжает из Туркестана в родной город Сыганак (другое название города Сунак). Рядом с мазаром Сунак также есть захоронения ханов и знаменитых людей того времени.

Этот мавзолей является одним из мест паломничества.

Почему в Сайраме боятся услышать плач верблюдицы

Одно из народных преданий древнего города Сайрама, связанного с личностью святого Боздак.

Одним из многих, причисленных к сану святых выходцев из Сайрама, был Камаллидин Байзави, который жил в 12 веке. Он считался очень просвященным и образованным человеком, знатоком исламской религии.

Мавзолей святого Боздак расположен на горном склоне к югу от Сайрама. Сейчас под влиянием природных стихий часть каменной кладки в основании мазара отвалилась.

К сожалению, о нем сохранилось очень мало сведений.Но известно одно стариное предание, которое передается в древнем городе Сайрам из поколения в поколение.

В народе ходит поверье, что если сайрамской округе будет угрожать какая-либо опасность, святой встанет из могилы и издает плач, подобный крику верблюдице, потерявшей верблюжонка.Вот почему это старца прозвали Боздак (от слова «боздау» — реветь).

По рассказам местных старцев, когда началась Великая отечественная война в июне 1941 года многим чудился плачущий голос святого предка.

Древний город Сайрам (Исфиджаб) в IX-X веках был сооружен в виде военного укрепления. Это был один из красивейших городов Востока, прозванный Белым городом, который был буквально стерт с лица земли воинами хорезмшаха Мухаммада. Спустя несколько столетий на его месте появляются крепостные стены, рвы, однако, после Джунгарского нашествия в 1684 году, Исфиджаб был вновь разрушен до основания. От него остались лишь развалины, напоминающие о былых крепостных стенах и бастионах.

Исфиджаб считался отправной точкой на казахском отрезке Великого Шелкового пути. Здесь свои собственные караван-сараи имели купцы из Бухары, Мерва и Самарканда. Город населяли, в основном, ремесленники. Но главным экспортным товаром исфиджабцев были ткани, которые в больших количествах закупали кочевники. Огромным спросом пользовались здешние кошмы.

Исторической реликвией города является минарет мечети Базалак-ата, относящийся к XII веку, два мавзолея, связанные с именем Ходжи Ахмеда Яссави, культовые сооружения, построенные после Джунгарского нашествия.

Фото «Сырдарьинская область. Кишлак Сайрам. Местность Базар». Фотография входит в этнографическую часть «Туркестанского альбома», источник  www.wdl.org.

100 общенациональных сакральных объектов Казахстана

В программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь. Центр «Сакральный Казахстан» Национального музея РК определен список из 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа национального единства и возрождения.

В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций нашего народа.

Редакция Iqap.kz предлагает своим читателям ознакомиться какие 100 общенациональных святыни вошли в Республиканскую карту сакральных объектов (обновленный список):

Особо почитаемые памятники природного наследия:

1. Гора Ақмешіт (Улытау).
2. Пик Хан Тенгри.
3. Гора Мұзтау (Белуха, Алтай).
4. Чарынский каньон.
5. Гора Казыгурт.

Фото с сайта titus.kz
Фото с сайта titus.kz

6. Пещеры Коныр-Аулие в горе Жамбакы и в Абайском районе.
7. Историко-культурный комплекс «Отпан тау».
8. Гора и пещера Бектау ата.
9. Пещера Жылаған-ата.

Археологические и архитектурные памятники:

10. Городище Бозок.
11. Боралдайские сакские курганы.
12. Иссыкские сакские курганы.
13. Археологический комплекс Танбалы (Тамгалы).
14. Теректи аулие.
15. Археологический комплекс Бегазы.
16. Поселение Ботай.
17. Могильники Берель, Шиликтинские курганы.
18. Тюркские культовые памятники Мерке-Жайсан.
19. Памятники Косбатыр-Кумай, примерно VI-VIII вв.
20. Крепость Акыртас. VIII-IX вв.

Крупные средневековые городские центры и столицы Казахского ханства:

21. Городище Койлык.
22. Городище Жанкент V-ХV вв.

DSC_0573+ (1)

23. Городище Сыганак VІ-ХІХ вв.
24. Городище Ширик-Рабат
25. Городище Жент.
26. Городище Тараз І-ХІХ вв.
27. Городище Сарайшык. ХІІІ –ХVI вв.

сарайчик ювижн
28. Городище Сауран, ХІІІ – ХҮІІІ вв.
29. Городище Отырар, І – ХҮІІІ вв.
30. Городище Созак, Х-ХҮІІІ вв.
31. Городище Сайрам (Исфиджаб), XIII-XVII вв.
32. Городище Аккол-Жайылма.
33. Городище (Теке) Жайык.

Религиозные и культовые объекты, являющиеся местами поклонения:

34. Мавзолей-комплекс Х.А. Яссави (мавзолей Рабии Султана Бегима, XV в., XVII в., Большой Кылует, XII в., Городище Култобе (Яссы), Мавзолей Гауhар ана, ХІІ-ХІV вв.).
35. Мавзолей Арыстан баб, ХII в.

фото azan,kz
фото azan,kz

36. Мавзолей Ибраһим ата, (XI-XII в.), Мавзолей Карашаш ана (XI-XII в.).
37. Мавзолей Карабура.
38. Мавзолей Баба Тукти Шашты Азиз.
39. Мавзолей Байдибек би, Мавзолей Домалақ ана.
40. Мазар Укаша ата, ІХ-Х вв.
41. Архитектурный комплекс Исмайл-ата, ХІ-ХІХ вв.
42. Некрополи и подземные мечети Мангыстау (Бекета ата в местности Огыланды, ХVIII вв., Шопан-Ата, X-XIX вв., Древний Бейнеу и Бекета ата, ХI–ХIХ вв., Караман ата, ХIII–ХIХ вв., Масат ата, Х–ХIХ вв., Шакпак ата, IХ–Х вв., XIV–XIX вв., Султана-епе, Х– ХIХ вв. н.э.)
43. Некрополь Сисем ата, ХIII–ХIХ вв.
44. Мавзолей Абат-Байтак (ХІҮ-ХҮ вв.).
45. Мавзолей Алаша хана.
46. Мавзолей Жошы хана.
47. Мавзолей Домбауыла.
48. Екідін (Памятники раннего периода в Сарыторгае).
49. Мазар Козы Корпеш и Баян сулу.
50. Мавзолей Машһур-Жусип Копейулы.
51. Мавзолей Окшы ата.
52. Мавзолей Хорасан Ата, Мазар-комплекс Толегетай-Кылышты ата ХІ-ХІІ вв.
53. Комплекс Тектурмаса ХІV в.
54. Мавзолей (Аулие ата) Карахана ХІІ в.
55. Мавзолей Айша биби. ХІ-ХІІ вв., Мавзолей Бабаджы Хатун. Х-ХІ вв.

Мавзолей Айша биби. Фото с сайта photorepru
Мавзолей Айша биби. Фото с сайта photorepru

56. Башня Бегим ана, Х-ХІ вв.
57. Мемориальный комплекс Қорқыт ата.
58. Некрополь Ушкан Ата.
59. Некрополь Акмешит.
60. Мавзолей Бухар жырау.
61. Мавзолей Ыргызбай Ата.
62. Вознесенский Кафедральный собор.
63. Архитектурно-художественный комплекс «Жаркентская мечеть».

11160
64. Мечеть Кунанбая хаджи.
65. Храм Христа Спасителя, ХІХ в.

Сакральные места, связанные с историческими личностями:

66. Мемориальный комплекс Кобыланды батыра в Жиренкопе.
67. Мавзолей Есим хана.
68. Ставка хана – Кокшетау. Поляна Абылай хана. Окжетпес. Пещера Кенесары.

46276ded2fdd3245a9a8536c50ae55dd_XL
69. Мемориальный комплекс «Хан моласы» (XVIII в. Абулхайр хан.)
70. Комплекс “Резиденция Абылай хана”.
71. Мавзолей-некрополь «Кабанбай батыра».
72. Мавзолей «Райымбек батыр».
73. Мавзолей Тама Есет Кокыұлы. ХҮІІІ в.
74. Мемориальный комплекс Карасай и Агынтай батыров.

y_02a58622
75. Мазар Махамбета Утемисова.
76. Мавзолеи предводителей восстания 1916 г. (место погребения А. Иманова; Комплексы Абдыгаппар и Кейкы батыра).
77. Дом Ахмета Байтурсынова (г.Алматы).
78. Мемориальный комплекс Ч.Валиханова в Алтынемеле.
79. Мемориальный комплекс «Абай-Шакарим».
80. Мавзолей И.Алтынсарина.
81. Мавзолей Ж.Жабаева.
82. Литературно-мемориальный дом Ф.М. Достоевского (г. Семей).
83. Мавзолей Мыржакыпа Дулатова.
84. Мемориальный комплекс Т.Г.Шевченко (1847-1857 гг.)
85. Историко-культурный центр Первого Президента (г.Темиртау).

Сакральные места, связанные с историческими и политическими событиями:

86. Памятник «Танбалы тас».
87. Место Орбулакского сражения.
88. Место Булантинской битвы.
89. Место Анракайской битвы.
90. Монумент «Бірлік» (гора Ордабасы).
91. Исторический комплекс «Бокей Ордасы»
92. Монумент «Отан қорғаушылар» г.Астана.
93. Мемориальный комплекс жертв политических репрессий «АЛЖИР».
94. Площадь Республики г.Алматы (Монумент Независимости, «Тәуелсіздік таңы»).
95. Музей памяти жертв политических репрессий п.Долинка.
96. Дом «Алаш арыстары» (г. Семей).
97. Монумент «Ашаршылық құрбандарына ескерткіш» г.Астана.
98. Монумент, посвященный жертвам Семипалатинского полигона — «Сильнее смерти» (г. Семей).
99. Монумент «Астана-Байтерек» г.Астана.
100. Монумент «Қазақ елі» и Триумфальная арка «Мәңгілік ел» г.Астана.

Лечебная нефть Матен кожа

В числе сакральных объектов Атырауской области — мазар Матенкожа в Кызылкогинском районе. В 1995 году на месте захоронения Матенкожа был возведен мавзолей. Народная молва гласит, что из ям возле мазара выходит нефть, которая используется в целебных целях в качестве антисептика.

Матенкожа аулие (1711-1802 гг.) из рода Кожа был лекарем, религиозным деятелем. В XVIII веке Матенкожа лечил чесотку скота и кожные заболевания людей черным маслом, выходящим из-под песков в нижнем течении р. Ойыл.

Сейчас его мазар расположен в 18 км к югу от села Тасшагил, в Кызылкогинском районе Атырауской области и является местом паломничества среди людей.

По преданию, после того как Матенкожа похоронили, рядом с местом захоронения из земли стала сочиться маслянистая влага. Паломники начали приезжать сюда, мазать лицо, руки чудодейственным маслом. Говорят, после этих процедур болезни исчезали.

«При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо» — Толегетай баба о единстве народа

Толегетай Суинишулы является исторической личностью, который жил примерно в ХV в. В свое время Толегетай возглавлял войска, отстаивал свободу своего народа, обеспечивал единство сородичей, был весьма деятельным человеком.

В народной памяти осталось предание, что если провидец Толегетай-баба указывал своей палкой в песчаных либо безводных местах со словами: «в этом месте есть вода», то там обязательно там находили воду.

А его такие напутствия, как: «Наблюдай за окружением», «Сумей следить за всеми четырьмя сторонами», «Пусть будут целы – все, как едины», «При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо», «Делитесь друг с другом огнём» призывают к единству народ, подразумевает важность равноправия между собой.

Сейчас мавзолей Толегетай Суинишулы включен в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

В Костанайской области реконструировали мавзолей Ибрая Алтынсарина

В Костанайском районе Костанайской области состоялось открытие отреконструированного мавзолея Ибрая Алтынсарина, который вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Костанайской области. 

В церемонии открытия приняли участие аким Костанайской области Архимед Мухамбетов, заместители акимов районов и городов, руководители областных управлений и департаментов, ученическая и педагогическая общественность, ветераны педагогического труда.

Как отметил аким области, в этом году в области в рамках реализации программы «Рухани Жангыру» проводится ряд мероприятий по увековечиванию памяти известных личностей региона. К примеру, 14 сентября открыт мемориальный комплекс Шакшак Жанибека, 15 сентября — Кейки батыра.

Алтынсарин3

«Сегодня мы, продолжая традицию, после масштабной реконструкции открываем мемориальный комплекс Ибрая Алтынсарина. Хорошую работу провели разработчики проекта, особенно хотелось бы поблагодарить подрядчика в лице ТОО «Мангыстау реставрация». На реставрацию потратили 81 млн. тенге, проложили дорогу, провели благоустройство участка на 71 млн. тенге. Самое главное, мы отдаём дань нашему земляку, великому просветителю, который в сложные годы провёл большую работу по открытию школ, подготовке учебников», — отметил Архимед Мухамбетов.

Стоит отметить, что здание мавзолея состоит из 1 этажа, общей площадью 68 кв.м., высотой 15 метров выполнено из известнякового камня, при строительстве также применялся гранитный камень, из которого выполнен цоколь и лестница, на фасадах использованы декоративные элементы в национальной тематике, кованые элементы окон и дверей.

Алтынсарин2

Ибрай Алтынсарин открыл первую народную школу, выпустил «Казахскую хрестоматию», написал пособия по изучению казахского языка. Как писатель, он известен по произведениям – «Сын богача и сын бедняка», «Кыпшак Сейткул», «Дом из кошмы и дом из дерева». Будучи ученым, являлся полноправным членом Русского Географического Общества в Оренбурге. По заданию этого Общества он готовил и публиковал доклады и статьи по казахской этнографии.

Ибрай Алтынсарин умер в 1889 году и был похоронен рядом с озером еще при его жизни названным «инспекторским». 10 сентября 1947 года исполнительный комитет Костанайского городского совета депутатов трудящихся принял решение о «Сохранении места захоронения видного казахского просветителя Ибрая Алтынсарина». В 1961 году, в честь 120-летия со дня рождения великого педагога на месте его захоронения поставили гранитный камень. В 1991 году, когда в Казахстане широко отмечали 150-летие просветителя, вокруг гранитного камня построили мавзолей.

 

Ыргызбай – знаменитый лекарь Восточного Казахстана

Ыргызбай Доскана улы (1787 – 1850 гг.) был знаменитым лекарем, сыныкши (костоправ). Он лечил травами, а диагноз ставил по пульсу. Однажды лекарь вылечил Кунанбая, когда тот серьезно заболел. Кунанбай подарил лекарю кобылу с жеребенком со словами: «Если позволит Аллах, с этой кобылой ты не будешь знать нужды» и его слова сбылись.

Мавзолей Ыргызбай-ата, постройки ХIХ века с последующими перестройками находится в 63 км к северо-западу от райцентра Аксуат.

Некто Шиныбай в 1924 году кочевал возле могилы Ыргызбая, однажды ему приснилось, что лекарь просит построить ему памятник, а за это у него родятся дети. Шиныбай построил каменную ограду и у него родилось трое сыновей взамен трех умерших.

Памятник неоднократно перестраивался, в 1990 году был построен мавзолей из силикатного кирпича (первоначальная ограда осталась внутри).

Мавзолей Ыргызбай-ата расположен в юго-западной части комплекса, состоящего из погребальных сооружений и хозяйственных построек. Кухня и помещение для ритуального сна, функционировавшие еще в 90-х гг. ХХ века находятся к северо-востоку от мавзолея.

В связи с резко возросшим количеством паломников комплекс расширяется и по сей день.

Мавзолей Ыргызбай ата вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Сакральная история любви Козы Корпеш и Баян Сулу

Эту древнюю легенду любви знала «вся степь от Оренбурга до Зайсана, верх казахской этики». Так о степной легенде Козы Корпеш и Баян Сулу писал в конце прошлого века известный исследователь Центральной Азии и Казахстана Г.Н.Потанин. Одна из первых записей легенды была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве.

Друзья с детства Сарыбай и Карабай поклялись поженить своих детей, которых еще до появления на свет обручили. Не дождавшись рождения сына, умирает во время охоты Сарыбай. Подрастающие Козы и Баян, еще не видевшие друг друга, но связанные узами брачного договора, наконец, полюбили друг друга. Проходит время и вероломный Карабай меняет жизненные планы. Он обещает отдать свою дочь за местного палуана Кодара, спасшего однажды его отары от джута. Кодар становится преградой между влюбленными. В этом вечном треугольнике первым сложил буйную голову Козы.

Опечаленая Баян, чтобы отомстить убийце, прибегает к хитрости. Она обещает выйти замуж за Кодара, если тот выроет для нее колодец с ключевой водой. Кодар принимается за работу, углубляясь, держась за волосы коварной Баян. Девушка неожиданно отрезает косы: Кодар проваливается в бездну и погибает. Тем самым, Козы отомщен. На его могиле героиня легенды закалывает себя кинжалом.

Старики рассказывают, что захоронение проросло дивным кустом шиповника, на котором однажды зацвели алая и белая розы… Цветы, однако, не долго радовали глаз путника. Они поникли, почернели, и засохли…

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу был воздвигнут близ аула Тансык Аягузского района Восточно-Казахстанской области. Мазар является одим из древнейших памятников в Казахстане, дошедших до нашего времени.

По мнению некоторых исследователей, этот памятник был воздвигнут в V-X вв., по мнению других – в X-XI вв. Общая высота мазара составляет 11,65 м, толщина стены 1,86 м. Вход в мавзолей с востока имеет маленькие окна размером 0,7×0,5 см. Перед входом в мавзолей установлены попарно четыре скульптуры, которые изображают по народному преданию Козы Корпеш, Баян сулу, её младшую сестру и сноху.

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Автор фото — Алексей Мазницын

5 самых грустных стихов Мухаммеда Дулати

Великий ученый, писатель, государственный деятель Мухаммед Хайдар Дулати, будучи всесторонне образованным человеком, также увлекался поэзией. В своих стихах Дулати рассуждал о скоротечности человеческой жизни, напоминая: «все, на что ты смотришь, исчезнет!». Редакция Iqap.kz отобрала для своих читателей 5 самых грустных стихов тюркского мыслителя.

Мухаммед Хайдар Дулати 02

Мухаммед Хайдар Дулати 03

Мухаммед Хайдар Дулати 04

Мухаммед Хайдар Дулати 05