Метка: ikap.kz

Некрополи и подземные мечети Мангыстау  являются духовными, историческими и архитектурными памятниками, несмотря на труднодоступность, они являются местами массового паломничества. Святые места, которые по значимости в одном ряду с захоронениями Арыстан баба и Ходжа Ахмеда Яссауи.

Некрополь Бекет-Ата датируется XVIII в., круглый год сюда стекаются паломники. Легенды гласят, что одно упоминание в разговоре имени Бекет-Ата способно отвести беду, а молитва в мечети способна совершить чудо. По преданию жил Бекет-Ата во второй половине XVIII века. В 14 лет Бекет-Ата пришел поклониться праху почитаемого им мудреца Шопан-Ата, получить благословение. На третью ночь Шопан-Ата дал юноше наказ учиться. Отправился юноша в далекую Хиву, где в медресе постигал науки.

Некрополь Шопан-Ата расположен на трассе старой караванной дороги из Мангышлака в Хорезм, в юго-восточной части полуострова Мангышлак и является наиболее обширным и, возможно, древнейшим в Казахстане. Некрополь Шопан-Ата – памятник архитектуры IХ начала ХХ века. В юго-западной части находятся подземная мечеть и гробница Шопан-Ата, а также древнейшие надгробные памятники, построенные, возможно, огузо-кипчакскими племенами, периодически обитавшими здесь на протяжении X – XIV в.в.

У подножия горы, на которую упала стрела, Шопан-Ата и построил подземную мечеть. На основании приведенных исторических сведений и народных преданий можно датировать комплекс мечети Шопан-Ата концом XII – началом XIII века, когда началось проникновение первых проповедников в Дешт-и-Кипчак. Кладбище на Старом Бейнеу – это действительно некрополь, то есть Город Мёртвых, по меркам хотя бы 19 века достойный иных настоящих городов. Говорят, что из всех бесчисленных кладбищ Великой Степи, данное кладбище, уступает разве что каркалпакскому Миздакхану с его Мировыми часами.

Согласно легендам, родившийся от сына Шопан аты – Исана ата – (т.е. его внук) Караман ата был во всех отношениях похожим своему деду могущественной личностью. Весь этот некрополь и подземная мечеть явились местом выражения духовной чистоты, исполнения клятвенной честности. На этом месте вражда между народами, распри между племенами и крупнейшие проблемные вопросы разрешались мирно, направленные против друг друга копья опускались безмолвно, рассказывают люди.

По еще одной легенде, не сумевшие закончить многолетние кровопролитья туркмены и адайцы наконец-то сойдутся в мечети Караман ата, чтоб разобраться окончательно. Увидев чудодейственные мощь и силу Караман ата и Бекет ата наяву, они взаимно дадут клятву в верности, и уверят друг друга, что больше не допустят скандалов. Вот поэтому и считается мечеть Караман ата тем священным местом, которое сближает, объединяет и дружит людей.

Уникальный памятник культовой архитектуры подземная мечеть «Шакпак-Ата». Мечеть расположена на полуострове Тюб-Караган, в более чем 20 километрах к северо-востоку от города Форт-Шевченко, и считается самым древним памятником зодчества в Западном Казахстане.

Султан-эпе – уникальный памятник древности IX-XII вв. В отличие от мечетей Бекет-Ата, Шопан-Ата, Шакпак-Ата, он не является городом мертвых, местом захоронения людей. Имеются в окрестности одиночные захоронения, но они не показательны. Не обнаружено захоронения здесь и самого суфия Султан-эпе.

Некрополи и подземные мечети Мангыстау вошли перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Мангистауской области.

Толегетай Суинишулы является исторической личностью, который жил примерно в ХV в. В свое время Толегетай возглавлял войска, отстаивал свободу своего народа, обеспечивал единство сородичей, был весьма деятельным человеком.

В народной памяти осталось предание, что если провидец Толегетай-баба указывал своей палкой в песчаных либо безводных местах со словами: «в этом месте есть вода», то там обязательно там находили воду.

А его такие напутствия, как: «Наблюдай за окружением», «Сумей следить за всеми четырьмя сторонами», «Пусть будут целы – все, как едины», «При кочёвке будьте рядом, пусть дым из ваших домов вьются прямо», «Делитесь друг с другом огнём» призывают к единству народ, подразумевает важность равноправия между собой.

Сейчас мавзолей Толегетай Суинишулы включен в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

В мавзолее Окшы-ата, расположенном на территории Шиелийского района Кызылординской области, покоится прах семи святых, почитаемых казахским народом. Это – Окшы-ата, Асан-ата, Кыш-ата, Гайып-ата, Есабаз-ата, Досбол датка и Бала би.

Сам мавзолей расположен в 150 км от города Кызылорда, недалеко от международной трассы Самара – Шымкент в саксауловой и тамарисковой роще в 20 километрах от Шиели за железной дорогой.

Мавзолей выложен из жженого кирпича на глиняном растворе. До реконструкции мавзолея фасадная сторона низа стен до отметки, где проходит камышитовый пояс, местами была разрушена. Деформация произошла из-за того, что были выветрены швы кладок. Сам мавзолей датируется XVIII в.

Различных версий и исторических трактовок о строительстве мавзолея и о том, кому он посвящен, довольно много. Профессор Ауельбек Коныратбаев, утверждает, что мавзолей Окшы-ата относится к памятникам эпохи огузов. Так, в книге «О Коркыте», которую перевел А. Коныратбаев, говорится, что Окшы был оружейным мастером огузского хана Казан салар. Оружейная мастерская была расположена в городище Бестам. Развалины этого города сохранились и находятся в 20 километрах от поселка Шиели.

Есть предположение, что великий философ и богослов Баязид Бестами жил в этом городе и тесно общался с Окшы.

В настоящее время мавзолей Окшы-ата включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Кызылординской области.

Гора Отпан тау является самой высокой на Мангистау и возвышается на 532 метра над уровнем моря. На ее вершине установлен 37-метровый памятник Адаю – исторической личности и батыру, в честь которого в 2007 году был открыт историко-культурный комплекс «Отпан тау».

И здесь же установлены две стелы, символизирующие двух сыновей Адай ата – прародителя рода Адай – Келимберды и Кудайке.

Там же на горе Отпан тау расположена статуя Великой волчицы – символа силы и свободы духа, по легенде, именно она считается прародительницей всего тюркского народа.

Когда-то гора Отпан тау служила сигнальной башней. На ее вершине зажигали огонь, предупреждая весь Мангистау о надвигающейся опасности. Сейчас его зажигают только на праздник Амал.

Сейчас обряд зажжения огня – символа единства, как правило, проходит ночью, накануне праздника. А в древние времена, как гласит предание, увидев сигнал, сюда со всех концов спешили батыры, для того чтобы дать отпор захватчикам, защитить и сохранить родную землю для потомков.

В нынешнее время традиция носит в себе духовный смысл – отдать дань памяти предкам, ставившим выше своей жизни единство народа. Теперь сюда съезжаются не только жители Мангистау, но и соседних республик (России, Туркмении, Узбекистана).

Фото silkadv.com 

Бокейординский историко-музейный комплекс был открыт на общественных началах 15 декабря 1962 года как Урдинский историко-революционный музей. 

В 1967 году музей был причислен по статусу к государственным музеям, а в 1969 году размещен в здании «Казначейства». В 2002 году был расширен до уровня комплекса и назван «Бокейординским историко-музейным комплексом».

Сейчас частыми гостями комплекса являются посетители не только Казахстана, но и из ближнего и дальнего зарубежья.

Комплекс состоит четырех разных по тематике, но дополняющих друг друга музеев: «Музей истории Букеевской Орды», «Музей независимости», «Оружейная палата ханского дворца», «Музей истории первой школы Казахстана». С 2003 года «Бокейординский историко-музейный комплекс» входит в Международный Совет Музеев, а в настоящее время вошел в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Западно-Казахстанской области.

В 2001 году в 12 км от современного Уральска уральскими археологами были обнаружены остатки крупных построек: зданий и мавзолеев. На основании проведенных археологических исследований было доказано, что это город эпохи Золотой Орды, существовавший в ХIII – ХV вв.

В тот период не только в Южном Казахстане, но и в бассейне реки Урал появляются новые города и крупные поселения, среди которых и этот город, названный нами городище Жайык. Это был важный административно-политический, военный и торгово-ремесленный центр. Вместе с городом Сарайшык он составляет степную часть Великого Шелкового пути.

Находки позволяют сделать вывод о том, что в период расцвета, Жайык был центром большого улуса, в котором ученые видят Кок-Орду. Размеры мавзолея на некрополе не уступают мавзолею Джучи, что говорит о знатности похороненного здесь человека.

Обнаруженный здесь город, как и большинство новых золотоордынских городов, имеет усадебную застройку. В сооружении общественных зданий широко использовался обожженный кирпич квадратного формата, в декоративной облицовке применялась глазурованная орнаментированная плитка. Эти строительные материалы изготавливались тут же на месте.

Поиски следов города в исторической литературе позволяют сопоставить городище Жайык с городом Шакашик, который указан во многих средневековых картах, но следы которого до сих пор нигде не были найдены. Таким образом, весь комплекс артефактов: керамический материал, мемориальные постройки некрополя, жилые усадьбы и общественные здания городища, монеты, а также картографический материал дают основание датировать время существования города XIII – XV веками.

А это значит, что современный Уральск ведет свою историю не с 1613 года, когда казаки основали здесь первое поселение, а с XIII в., когда здесь был построен город, который называется Жайык. В настоящее время городище Жайык включено в перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Западно-Казахстанской области.

Есет батыр (Тама Есет) был казахским полководцем в войне с джунгарами, тархан-фельдмаршалом, знатнейшим старшиной Младшего жуза рода Тама из Жетыру. В переводе с персидского языка слово «есет» имеет значение «достойный», «соответствующий». Про Есет батыра бытует пословица: «Ердің соңы Есет, пірдің соңы Бекет» («Последний из героев – Есет, из святых – Бекет».

Отец Есета, Кокы, был известным батыром, его прозвали «Таймас батыр» (не отступающий). Историки пишут, что в 1643 году Кокы батыр был в отряде эмира Самарканда Жалантос бахадура, когда он с 20 тысячами воинов прибыл на подмогу к хану Жангиру, сражавшемуся с 600 воинами против превосходящей армии хунтайджи Эрдэни-Батура в Орбулакской битве.

Мать Есета, Назым, дочь бия Болпыша из рода Ак кете, сестра Ажибай бия и Арал батыра. Старший брат Есета Карабас батыр, погиб в битве с калмыками, ещё один брат Турумбет батыр упоминается в дневнике бригадира А. И. Тевкелева, а в записках Тайного советника и Оренбургского губернатора И. Неплюева находим имена братьев Тюле и Кибыла.

Есет приходился зятем другому известному батыру Букенбаю старшине рода табын, который способствовал присоединению к России казахов Среднего и Младшего жузов. По устным преданиям «шежере» один из сыновей батыра по имени Акмандай, умер в плену у волжских калмык, в русских источниках упоминаются сыновья Юлболды и Садыр, единственная дочь Ботагоз.

Есет батыр родственными узами был связан со многими известными личностями такими как, кипчак Нияз би, мать которого приходилась сестрой Есета, племянниками батыра были правитель всего Найманского роду Караманда би, а также Бекет ата из рода Адай, батыр Жанходжа Нурмухамедов из рода Кишкене-Шекты.

Ещё в молодости Срым батыра престарелый батыр Есет говорил ему: «Враг близок, а у нас нелады. Не все сразу идут за батыром. И не все пойдут за тобою». И, прибавляет сказание, «сбылись слова старого Есета. Не слушает народ. Поддается султанам, которым хана надо… Говорят, плакал тогда Срым. Вспомнил Есета. Вспомнил слова: не дано ему достойного коня, не дано послушного народа».

Есет батыр умер в возрасте 82-х лет в 1749 году. Был похоронен на холме у села Бестамак, близ реки Илек, в 35 километрах на юго-востоке от города Актобе. Здесь же, на вершине холма, в 1750 году был построен мавзолей Есет Кокыулы. В 1979 году, вопреки действующей идеологии тех времен, местные жители в честь памяти великого батыра возвели надгробие из белого кирпича. Высота надгробия составляла 1,7 метра, ширина 3 метра, длина 5 метров. Однако впоследствии было приказано снести это надгробие.

Нынешний мавзолей был построен в 1992 году, в рамках празднования его 325-летия. Мавзолей был возведен из розового ракушечника, привезенного из Мангыстау. Высота мавзолея составляет 11 метров, ширина 5 метров. Архитектурный облик мавзолея напоминает юрту, чтобы издалека был виден путнику, проходившему в этих местах. Сейчас мавзолей Тама Есету включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Актюбинской области.