Метка: ұлы дала елі

В Мангистауской области дали старт первому в республике каравану «Рухани жаңғыру». Караван, объединяющий представителей разных сфер, посетит 56 населенных пунктов региона, его участники встретятся с молодежью, сообщает пресс-служба акимата Мангистауской области.

«Цель мероприятия — активное вовлечение молодежи в социально-экономическую жизнь региона, отражающее основные направления реализации программной статьи Елбасы «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». А также подробное разъяснение всех работ, которое делает государство в этом направлении», — отмечается в сообщении ведомства.

Планируется, что члены команды Каравана начали работу по пяти направлениям. В частности, проводятся работы по организации досуга, занятости молодежи, предотвращения правонарушений, патриотического воспитания, обеспечение жильем и общежитием.

К настоящему времени делегация посетила 4 района и 26 населенных пунктов. Далее Караван «Рухани жаңғыру» проследует в Атыраускую область, заключается в сообщении.

Ыргызбай Доскана улы (1787 – 1850 гг.) был знаменитым лекарем, сыныкши (костоправ). Он лечил травами, а диагноз ставил по пульсу. Однажды лекарь вылечил Кунанбая, когда тот серьезно заболел. Кунанбай подарил лекарю кобылу с жеребенком со словами: «Если позволит Аллах, с этой кобылой ты не будешь знать нужды» и его слова сбылись.

Мавзолей Ыргызбай-ата, постройки ХIХ века с последующими перестройками находится в 63 км к северо-западу от райцентра Аксуат.

Некто Шиныбай в 1924 году кочевал возле могилы Ыргызбая, однажды ему приснилось, что лекарь просит построить ему памятник, а за это у него родятся дети. Шиныбай построил каменную ограду и у него родилось трое сыновей взамен трех умерших.

Памятник неоднократно перестраивался, в 1990 году был построен мавзолей из силикатного кирпича (первоначальная ограда осталась внутри).

Мавзолей Ыргызбай-ата расположен в юго-западной части комплекса, состоящего из погребальных сооружений и хозяйственных построек. Кухня и помещение для ритуального сна, функционировавшие еще в 90-х гг. ХХ века находятся к северо-востоку от мавзолея.

В связи с резко возросшим количеством паломников комплекс расширяется и по сей день.

Мавзолей Ыргызбай ата вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Гора «Мұзтау» («Белуха»)– это высшая точка Катунского хребта и высшая точка Сибири. С 1998 г. она состоит в списке объектов Всемирного природного наследия ЮНЕСКО «Алтай – Золотые горы».В настоящее время гора «Мұзтау» включена в список 100 сакральных мест Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Гора Белуха является одной из природных достопримечательностей Усть-Коксинского района Горного Алтая. Гора имеет две вершины, которые имеют форму неправильных пирамид – Западную (4435 м) и Восточную (4506 м). Между вершин располагается понижение – седло Белухи, высота которого 4000 м. Вершины горы вместе с расположенными справа и слева вершинами Короной Алтая и Делоне, образуют Аккемскую стену, практически вертикально падающую вниз в направлении Аккемского ледника. Все ледники достаточно крупные, от 2 кв. км до 10 кв. км.

Название «Белуха» горе было дано русскими из-за большого снежного покрова на вершинах. Казахи называли ее Мұзтау, что означает «ледяная гора».

Первым кто измерил высоту горы в 1835 г. стал естествоиспытатель, врач и путешественник Ф. Геблер. Благодаря угломерному прибору Геблер смог измерить высоту вершин Белухи относительно реки Белой Берельи и оценить ее примерно в 3361 м.

В 1895 г. попытку замерить высоту вершины предпринял В. Сапожников – профессор Томского университета. Согласно его измерениям, восточная вершина Белухи составила 4542 м.

Следующим кто сделал замер в 1935 г. стал альпинист-инструктор Д. Гущин, тогда был получен новый, совсем неожиданный результат – 4630 м.

Горный массив горы Белухи сложен из пород верхнего и среднего кембрия. О тектонической нестабильности горы свидетельствуют многочисленные трещины, разломы и надвиги горных пород. Микро-землетрясения здесь бывают довольно часто. Для белухинского массива характерна пестрота растительности.

Согласно данным многих исследователей, большая часть хребта является частью Катунского высокогорного района, где сосредоточено огромное разнообразие лесных и высокогорных формаций. Из мелких млекопитающих здесь можно встретить: тундряную бурозубку, красно-серую, красную и большеухую полевки. По правобережью реки Катунь обитают цокор и алтайская мышовка.

Эту древнюю легенду любви знала «вся степь от Оренбурга до Зайсана, верх казахской этики». Так о степной легенде Козы Корпеш и Баян Сулу писал в конце прошлого века известный исследователь Центральной Азии и Казахстана Г.Н.Потанин. Одна из первых записей легенды была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве.

Друзья с детства Сарыбай и Карабай поклялись поженить своих детей, которых еще до появления на свет обручили. Не дождавшись рождения сына, умирает во время охоты Сарыбай. Подрастающие Козы и Баян, еще не видевшие друг друга, но связанные узами брачного договора, наконец, полюбили друг друга. Проходит время и вероломный Карабай меняет жизненные планы. Он обещает отдать свою дочь за местного палуана Кодара, спасшего однажды его отары от джута. Кодар становится преградой между влюбленными. В этом вечном треугольнике первым сложил буйную голову Козы.

Опечаленая Баян, чтобы отомстить убийце, прибегает к хитрости. Она обещает выйти замуж за Кодара, если тот выроет для нее колодец с ключевой водой. Кодар принимается за работу, углубляясь, держась за волосы коварной Баян. Девушка неожиданно отрезает косы: Кодар проваливается в бездну и погибает. Тем самым, Козы отомщен. На его могиле героиня легенды закалывает себя кинжалом.

Старики рассказывают, что захоронение проросло дивным кустом шиповника, на котором однажды зацвели алая и белая розы… Цветы, однако, не долго радовали глаз путника. Они поникли, почернели, и засохли…

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу был воздвигнут близ аула Тансык Аягузского района Восточно-Казахстанской области. Мазар является одим из древнейших памятников в Казахстане, дошедших до нашего времени.

По мнению некоторых исследователей, этот памятник был воздвигнут в V-X вв., по мнению других – в X-XI вв. Общая высота мазара составляет 11,65 м, толщина стены 1,86 м. Вход в мавзолей с востока имеет маленькие окна размером 0,7×0,5 см. Перед входом в мавзолей установлены попарно четыре скульптуры, которые изображают по народному преданию Козы Корпеш, Баян сулу, её младшую сестру и сноху.

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Автор фото — Алексей Мазницын

Урочище Жидебай является родовой усадьбой отца Абая – Кунанбая. Поэту она досталась в наследство в 1884 году, и последние одиннадцать лет жизни Абай провел здесь. Жидебай стал средоточием духовности и культуры, куда съезжались со всех краев люди искусства – поэты, певцы, сказители, музыканты.

Подавляющее большинство стихотворений, поэм, переводов, «Слова назидания» Абая – написаны здесь. Абай, получив в наследство родовое поместье, всячески расширял и благоустраивал его. Переоборудовал зимовье, построил школу и мечеть. Здесь же, в отрогах Шынгысских гор, скончался 7 июля 1904 года, не дожив до полных шестидесяти. Похоронили его возле могилы брата Оспана.

Неподалеку от этого места расположены еще несколько старых надгробий. Здесь обрели вечный покой бабушка Зере и мать Улжан. Следы времени видны повсюду. Надгробия разрушались, время от времени их реставрировали. В шестидесятых годах надгробный мавзолей был сооружен заново из гранита. Он простоял более тридцати лет, тысячи людей приходили сюда, чтобы поклониться духу великого поэта. Мавзолей обложили бетонными плитами, неподалеку прорыли скважину, вокруг, несмотря на суровые климатические условия, разбили сад.

Еще одно выдающееся имя связано с этими местами. Речь идет о племяннике Абая – Шакариме Кудайбердиеве. Поэт, философ, историк, он был одним из самых передовых людей своего времени. Он знал ряд восточных языков, сочинял поэмы и стихотворения, занимался исследованием истории казахов.

Немало изведал он гонений и репрессий. Уже в советское время агенты ГПУ расстреляли Шакарима, бросив его тело в высохший колодец в степи. Дом подвергся погрому, сожгли книги, рукописи, фотографии. Останки поэта спустя много лет нашли с большим трудом и похоронили на холме, недалеко от могилы Абая в Жидебае.

Сейчас урочище Жидебай вошло в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Великий ученый, писатель, государственный деятель Мухаммед Хайдар Дулати, будучи всесторонне образованным человеком, также увлекался поэзией. В своих стихах Дулати рассуждал о скоротечности человеческой жизни, напоминая: «все, на что ты смотришь, исчезнет!». Редакция Iqap.kz отобрала для своих читателей 5 самых грустных стихов тюркского мыслителя.

 

Хан Младшего жуза Абулхайр был похоронен в 1748 году на месте своей гибели после неравного боя с султаном Бараком. Вскоре сам мавзолей Абулхайр хана разрушился, и единственным ориентиром для поиска могилы стала одинокая ива.

Хан Младшего жуза Мухаммед Абулхайр Гази Бахадур-хан был прямым потомком Чингисхана в 15-м поколении. Абулхайр родился в 1693 году. Детство его прошло в условиях, когда Казахское ханство подвергалось нападениям со стороны Джунгарии и волжских калмыков.

С юных лет Абулхайр активно участвовал в военных походах, в обороне Ташкента, Туркестана и Сайрама. В 1718 году его избирают ханом Младшего жуза. Во главе 30-тысячного войска он выступил против джунгар и дал сражение на реке Аягуз. Несмотря на молодость, Абулхайр прославился личной отвагой, воинским мастерством и умением организатора. Не случайно в 1726 году на съезде казахов всех трех жузов в Ордабасы султаны, бии и батыры единодушно избрали его верховным главнокомандующим войском Казахского ханства. Под его руководством объединенные вооруженные силы казахов дважды, в 1729 году в Анракайской битве и 1730 году в сражении в местности Ит ишпес Алакуль, разбили джунгар.

Вместе с тем, Абулхайр хан осознавал, что военные ополчения казахов вряд ли смогут устоять против Джунгарского ханства. Речь шла об исчезновении казахов как нации. Абулхайр стал искать поддержки у России. В сентябре 1730 года в Москву было отправлено представительство Абулхайра с просьбой о принятии казахов в российское подданство. И уже 19 февраля 1731 года императрица Анна Иоанновна подписала грамоту о добровольном вхождении Младшего жуза в состав России.

Кроме того, обладая определенными амбициями, Абулхайр предполагал в лице царской администрации найти опору собственного влияния в степи. Он уже давно вступил в соперничество с ханской династией Среднего жуза, в частности, с султаном Бараком. Этот конфликт закончился для него трагически.

В начале августа 1748 года, возвращаясь из Орска, где он встречался с послом А.Тевкелевым, был убит Бараком. Позиции двух крупных политических фигур XVIII столетия – Абулхайра и Барака – в силу их личностных качеств, стали основой для взаимной неприязни и соперничества. О причинах убийства Абулхайра Барак-хан так отвечал перед Казыбек бием: «Я-де Абулхайр-хана убил по причине такой, что-де он был плут, и много-де делал плутовство… пограбил присланный ко мне от зятя моего из Хивы на трех верблюдах товар… его-де род против нашего силою не будет, ибо-де наша фамилия честная и многолюдная».

Убийство произошло в четырех километрах к западу от слияния рек Улкейек и Кабырга, на территории современной Актюбинской области, в 90 км от п.Толыбай Айтекебийского района. На этом месте и был захоронен Абулхайр хан. Над могилой хана в XVIII веке возвели небольшой мавзолей из сырцового кирпича и посадили дерево, которое и стало ориентиром в последующих поисках могилы.

Капитан Николай Рычков посетил эту местность весной 1771 года и описал, что место погребения хана представляло собой небольшой четырехугольный мавзолей из сырцового кирпича. С восточной стороны мавзолея росло ветвистое дерево, а напротив здания, видимо к югу, располагалась каменная ограда для жертвоприношений.

Впоследствии в районе ханской могилы образовалось казахское кладбище — огромный некрополь, состоящий из не менее чем тысячи надмогильных сооружений представленных сырцовыми мавзолеями и оградками, которые в настоящее время сильно руинированы и превратились в курганообразные сооружения.

Долгое время точное местонахождение могилы Абулхайр хана было неизвестно, кроме того, что он покоится на некрополе «Хан моласы». Старожилы указывали на былое местонахождение ивы — ханского дерева, но не могли показать его точно. В итоге для идентификации останков хана были привлечены отечественные и зарубежные ученые. Было принято решение произвести генетический анализ изъятых костных останков с генетическими данными прямых потомков хана. Вероятность совпадений оказалась исключительно высокой – 99,355%.

Сейчас на этом месте возведен мемориальный комплекс «Хан моласы», который включен в список 100 сакральных объектов Казахстана.  Комплекс состоит из мавзолея над могилой хана и памятного знака. Знак представляет собой высокий стилобат, поднятый над плоскостью степи, из центра которого взмывают три стелы-знамени, покрытые тамгами всех казахских родов. Такая концепция отражает деятельность хана Абулхайра, сумевшего в жестоких условиях войны с джунгарами объединить все казахские жузы в единый народ.

Фото inform.kz

Махмуд Кашгари долго путешествовал по тюркским землям, записывая слова, легенды и пословицы. Так создался «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») – энциклопедия тюркской эпохи. Многие пословицы до сих пор живут в современной казахской речи, встречаются в обиходе и у других народов. Редакция Iqap.kz собрала для своих читателей 10 самых ярких цитат, ставших крылатыми.

Тысячу лет назад в древнем городе Кашгар поэт, мыслитель Юсуф Баласагуни написал свою поэму «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»). Это первое и единственное в своем роде тюркское поэтическое сочинение, которое указывает путь к обретению знаний, пользе добрых дел. Редакция IQAP.KZ собрала для своих читателей 10 самых ярких цитат восточного мудреца Юсуфа Баласагуни.