Метка: ұлы дала елі

Родовое поместье потомков Абылай хана была построено по прямому Указу Императора Александра I после смерти сына Абылая, последнего хана Среднего жуза – Уали хана. Усадьба предназначалось для вдовы Уали хана – Айганым. В усадьбе прошли детство и юность ее внука — Шокана Валиханова.

Усадьба играла важную роль в распространении просветительских идей и культуры в казахской степи. В эту усадьбу приезжал на каникулы Шокан Валиханов из Омского кадетского корпуса. Сюда приезжали поэт Сергей Дуров, оказавший влияние на формирование взглядов Шокана Валиханова, Григорий Потанин. Здесь проходили айтысы певцов и музыкантов, выступали знаменитые композиторы Биржан-сал, Ахан-сере, кобызист Курумбай Кангожин, певец Коке Альджанов и др.

К настоящему времени оригинальная усадьба не сохранилась – после революции она по ветхости разрушилась и была разобрана. В 1977 году Казреставрацией была проведена топографическая съёмка земельного участка, выявлены фундаменты построек, собраны данные об усадьбе Сырымбета.

Кроме того, сохранился карандашный рисунок Чокана Валиханова, на котором изображена усадьба: жилой дом с тремя флигелями и мечеть, построенные в 1814 году, медресе, мельница и другие хозяйственные постройки, возведённые до 1835 года. По составу строений усадьба Сырымбета представляет собой русскую дворянскую усадьбу 19 века.

Восстановлена Усадьба Валихановых «Сырымбет» лишь в 1991 г. – к 150-летию со дня рождения Ш. Валиханова. В 1993 г. комплекс включен в Сырымбетский историко-этнографический музей им. Ш. Уалиханова. Сейчас усадьба Сырымбет вошла в сакральную карту Северо-Казахстанской области.

В 1765 году в горах Янгистау по просьбе хана Абылая и с разрешения царского правительства был построен деревянный дом, предназначенный для пребывания Абылай хана в окрестностях крепости Св. Петра, вверх по реке Ишим.

Позже, по версии легенды, дом сгорел во время одного из пожаров. После того как царское правительство в 1821 году утвердило сына Абылай-хана — Уали — ханом Среднего жуза, на верхнем Петропавловском форштадте, для него был построен двухэтажный каменный дом. С тех пор в городе Петропавловске находилась зимняя резиденция хана Среднего жуза.

Резиденция Абылай хана расположена в г. Петропавловск Северо-Казахстанской области в так называемом «Белом доме».

Архивные документы подтверждают факт строительства резиденции Абылая осенью 1765 года. Так, из архива МИД России были получены предписании канцлера М.Воронцова от 21 марта 1762 г. Сенату и Коллегии иностранных дел говорится о направлении сибирскому и оренбургскому губернаторам указа о строительстве для султана Абылая «строений не в дальности от здешних границ».

На сегодняшний день мемориальный комплекс «Резиденция Абылай-хана» это исторический объект, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей. «Белый дом Абылая» — это музей, рассказывающий о жизни и деятельности великого хана, в его залах посетители могут ознакомиться с документами, связанными с эпохой правления Абылая. Историко-мемориальный комплекс «Резиденция Абылай хана» вошел в Республиканскую карту сакральных объектов Казахстана.

Фото Yvision.kz

Раскопки на поселении Ботай в Северно-Казахстанской области доказали, что впервые доместикация (одомашнивание) лошади человеком произошло 6 тыс. лет назад на территории современного Казахстана. Обнаруженные в результате раскопок фрагменты свидетельствуют о том, что в повседневной жизни ботайцев уже присутствовала лошадь в качестве домашнего животного.

Поселение Ботай – это археологический памятник эпохи энеолита (4-3 тыс. до н.э.), находится на территории Айыртауского района Северно-Казахстанской области в 1,5-х километрах юго-восточнее села Никольское.

Поселение площадью 15 га занимает ровную площадку на правом берегу реки Иман-Бурлук. На поверхности видны впадины от многочисленных жилищ. В результате раскопов вскрыто более 10 тыс. кв.м., изучено около 100 жилищ, выявлено более 300 тыс. артефактов и много сотен тысяч костей, из которых 99% принадлежит лошадям.

Еще с начала раскопок на поселении Ботай ученых удивило огромное количество костей лошади, найденных во время раскопок. Для работы были приглашены ученые-остеологи, которые занимаются изучением костей животных. Ими исследовано было около 133 тысячи костей лошади. Ученые пришли к выводу, что лошади Ботая не принадлежат ни к одному из известных раньше видов лошадей. Кости ботайской лошади отличались от костей других древних лошадей.

Ученые пришли к выводу, что ботайская лошадь была одомашнена. Это были не дикие животные, которые паслись на степных просторах. Лошадь была приручена и использовалась древним человеком на охоте, в домашнем хозяйстве. Ранее существовала версия, что человек одомашнил лошадь около 4 тыс. лет назад в степях Евразии, предположительно в Южном Предуралье, на территории нынешнего Башкортостана. Однако раскопки на поселении Ботай стали свидетельством, что в ряды домашних животных лошадь попала на тысячу лет раньше, и процесс этот происходил на севере Казахстана.

Материалами поселения заинтересовались ученые всего мира. Для изучения феномена ботайской лошади в Северо-Казахстанскую область приезжали ученые из Новосибирска, Москвы, Англии, Германии. Мнение многих ученых совпадает – поселение Ботай является центром скотоводства в евразийских степях.

Поселение Ботай вошло в список 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Об обряде первого кумыса можно прочитать здесь.

Фото kazpravda.kz

«Қымыз мұрындық» — это древний казахский обряд при появлении первого кумыса. Торжественно, специально приглашали уважаемых аксакалов, соседей на «кымыз мурындык» — на первый кумыс.

Аксакалы давали благословение с пожеланиями плодородия. Обычай дополняет характерные черты казахского народа по отношению к своим аулчанам — гостеприимство, почитание старших. Для казахов кумыс, это священный дар кобылы-матери уставшим и ослабевшим от долгой зимы людям.

Во время обряда «Қымызмұрындық» среди женщин проводилась игра «қатын күрес» или женское единоборство. Женщины привязывали кимешек на пояс, и боролись друг с другом как мужчины. Однако молодые незамужние девушки не могли соревноваться между собой.

С кумысом также связан обряд «Бие байлау», что в переводе означает «сватание жеребца». Он проводился для сохранения чистоты крови и селекции в табунах. После брачных танцев древний обряд сопровождается праздничным застольем.

«Готовка кумыса» еще один обряд, связанный с приготовлением кумыса. Он состоит из нескольких практик – это дойка кобылы, затем окуривание чистой деревянной колоды, закваска кумыса, и после нескольких дней совершают пробу кумыса за праздничным столом.

С кумысом также проходят национальные игры. Одной из них является «Бие қымыз». Так, в игре обычно участвуют мужчины. По кругу они начинают пить кумыс, из круга выбывает тот, кто не выпил очередную чашку напитка. В итоге побеждает участник, выпивший больше всех кумыса.

Другая игра называется «Мешкей» – конкурс поедание пищи одна из распространенных видов практики по всему миру. По правилам участник должен съесть целую конину или баранину. По результатам поедания мяса определяется победитель.

Праздничные мероприятия, посвященные первому кумысу стали возобновляться в Казахстане начале 90-х годов. Обычно весной демонстрируются обряды, традиционные игры, блюда и напитки кочевых народов, связанных с производством первого кумыса.

О том, как впервые была одомашнена лошадь на территории Казахстана можно прочитать здесь.

 

В течении двух лет в Карагандинской области в в рамках программы «Туған жер», а также в целях развития инфраструктуры туризма годы планируется реализовать 17 проектов в сфере туризма, сообщает пресс-служба акимата Карагандинской области на запрос Iqap.kz.

«В рамках программы «Туған жер», а также в целях развития инфраструктуры туризма, в области с 2017 по 2019 годы планируется реализовать 17 проектов в сфере туризма на общую сумму около 4,6 млрд. тенге», — говорится в сообщении акимата.

По информации ведомства, в рамках данных проектов будет создано 461 новых рабочих мест в Карагандинской области.

В Улытауском районе расположена гора Кызыларай, где находится самая высокая точка Сары-Арки вершина Аксоран высотой 1565 м, сообщает пресс-служба Карагандинского областного акимата на запрос Iqap.kz.

В Актогайском районе расположены природные заказники Кызыларай и Бектау-Ата. «В данном регионе расположено большое количество исторических и археологических памятников эпохи Бегазы-Дандыбаевской культуры, а также расположены горы Кызыларай, где находится самая высокая точка Сары-Арки вершина Аксоран», — отмечается в сообщении акимата.

Аксоран — вершина горы Кызыларай в Актогайском районе Карагандинской области, с абсолютной высотой 1565 м. Склоны горы крутые, скалистые, сильно расчлененные, состоит из пермских гранитов. Аксоран является самой высокой точкой Центрального Казахстана.

Стоит отметить, что в целях развития туристского потенциала Карагандинской области по Актогайскому району разработан ряд туристских маршрутов: «Бронзовое кольцо Сарыарки», «Бронза Скифских гор», «Кызыларай – высота и древность», «Большой южный тур» и др.

В селе Шабанбай Би, являющегося центром Кызыларайского горно-лесного оазиса открыты 7 гостевых домов на базе домовладений местных жителей.

По информации акимата, туристские объекты на территории Кызыларайского экосайта занесены в систему «Google Earth». Создана карты-схема Кызыларайского горно-лесного оазиса (включающей карты-схемы села Шабанбай Би и поселка Актогай, а также некоторую практическую информацию).

Фото вершины Аксоран. Источник adrenalinicsilence.kz

В Алматы в концертном зале Музея народных музыкальных инструментов имени Ыхласа впервые прозвучала домбра акына, певца и композитора Акана серы Корамсаулы. Имеющий вековую историю музыкальный инструмент казахского народного поэта был передан в фонд Музея потомками известного писателя Сакена Жунусова.

В ходе творческого вечера представители традиционного музыкального искусства исполнили известные произведения поэта «Шәмшіқамар», «Маңмаңгер», «Балқадиша», а Ерлан Төлеутай сыграл на домбре Акана Серы произведение «Сырымбет».

Аким Алматы Бауыржан Байбек отметил, что в программной статье Главы государства «Рухани жаңғыру» уделяется большое внимание сохранению собственной культуры и национального кода, что позволит продемонстрировать миру культурные достижения страны.

«Со дня обретения Независимости благодаря мудрой политике Главы государства Н.А.Назарбаева возрождается культурно-духовное наследие казахского народа. Ярким примером этому является то, что на сегодняшний день в Музее насчитывается более 100 народных музыкальных инструментов и реликвий, который с каждым годом пополняется новыми экспонатами. Сегодня мы являемся свидетелями исторического события, в фонд Музея имени Ыхласа передана домбра великого поэта Акана серы», — сказал Бауыржан Байбек.

Только за последние два года в Алматы были открыты театр традиционного искусства «Алатау», мультимедийный центр традиционной музыки, новый центр ремесленников, а также Музей тысячелетней истории Алматы, проведены 5 айтысов, в т.ч. фестиваль акынов «Алтын домбра», фестиваль национальных видов спорта «Ұлы Дала Рухы» и др.

В музыкальном вечере, прошедшем в рамках празднования Дня города Алматы, приняли участие деятели культуры и искусства, представители общественности, молодежь и др.

Акан серы – неповторимая личность в казахском песенном искусстве. Родился в 1843 году в ауле Косколь, ныне аул Акан-Серы Айыртауского района Северо-Казахстанской области. Акан серы отличался сильным голосом, с юных лет он выделялся тягой к музыке и поэзии. Он внес весомый вклад в формирование и развитие национального искусства. Про жизнь великого поэта был выпущен двухтомный роман, автором которого является писатель Сакен Жунусов.

Появление более тысячи лет назад военной ставки Бозок на территории современной Астаны обусловлено геостратегическим фактором — возможностью контроля над караванными маршрутами Степного Шелкового пути. Городище Бозок, судя по концентрации на его территории мавзолеев, являлось духовной Меккой средневекового населения Нура-Ишимского региона.

Молодая столица Казахстана – г. Астана имеет историю более тысячи лет. Это доказано работами Ишимской стационарной археологической экспедиции, которая в течение 8 летних сезонов (1999-2007 гг.) проводит раскопки средневекового городища Бозок.

Появление небольшой военной ставки тысячу лет назад у брода Караоткель в Верхнем Приишимье объясняется, прежде всего, пересечением в этом месте важного узла торговых караванных путей. Городище Бозок расположено в центре Сары-Арки, в месте, где сходятся истоки рек северного сибирского бассейна (Ишим, Селеты, Шидерты) и среднеазиатского (Нура, Сарысу). Это место уникально с точки зрения хозяйственного освоения, военно-стратегического плацдарма, контроля над караванными путями меридианного и широтного направлений.

Согласно сообщению пресс-службы акимата Астаны, руины памятника имеют невысокие земляные валы (высотой 0,6 — 1,0 м), которые окружают ровные поверхности площадок квадратной формы. Конфигурация площадок четко выделяется за счет внутренних рвов. Во рвах фиксируются перемычки проходов. Памятник состоит из четырех частей, занимающих в целом площадь около 40 га.

«Центральными градообразующими являются три площадки размерами, в среднем, 35 х 35 м, названные нами «кварталами». Каждый из них обнесен валом и внутренним рвом. Внутри трехчастной композиции находится сакральный центр городища, где открыты основания двух кирпичных мавзолеев, одного минарета, кирпичеобжигательной печи и 11 погребальных сооружений», — отмечается в сообщении пресс-службы акимата г.Астана на запрос iqap.kz.

На территории городища исследованы основания кирпичных мавзолеев, возведенных из обожженного и сырцового кирпича, а также могилы в сырцовых оградках и грунтовые погребения. Сделанный анализ показал, что несмотря на принятие Золотой Ордой в XIV в. ислама как государственной религии, в глубинных степных регионах Казахстана продолжали хоронить по языческому обряду: в одежде, с вещами, с заупокойной пищей.

Городище Бозок имеет уникальное значение для столицы Казахстана, как подтверждение его древних истоков. В настоящее время городище Бозок включен в сакральную карту Казахстана в категорию «Археологические и архитектурные памятники».

Иллюстрация пресс-службы акимата Астаны

В окрестностях Кокшетау есть две местности – «Үлкен және Кіші алаңы», связанные с личностью Абылай хана. Главной местностью считается «Ханның Қызыл ағашы», второй по значимости является «Абылай хан алаңы», т.н. поляна Абылай хана, расположенная у восточной части горы Кокшетау. Именно здесь расположен естественный гранитный трон великого Абылай хана.

Архитектурно-художественный комплекс «Поляна Абылай хана» возведен в 2004 году в п.Бурабай Акмолинской области. Авторы проекта – заслуженный деятель культуры РК Ерлан Айтуаров, руководитель проекта – Александр Курицын, дизайнер проекта – Игорь Баграмов. Пространственно-пластическое решение комплекса разворачивается вокруг обелиска из белого металла высотой 35 метров, грани которого декорированы золотистым орнаментом в виде стилизованных наконечников стрел.

«Монумент установлен на округлом стереобате с четырьмя ступенями — закон четырех сторон света. К обелиску примыкают конструкции, напоминающие уыки, в соединении воспроизводящие свод юрты. На уыки опирается шанырак. На передней грани обелиска помещен штандарт Президента Республики Казахстан», — приводит описание комплекса пресс-служба Акмолинской области.

На остальных гранях размещены щиты символизирующие изобилие, покой и благодействие. Обелиск завершается шпилем.

За монументом расположен исторический камень — естественный гранитный трон Абылай хана.

Стоит подчеркнуть, что Кокшетау в период правления Абылая играл весьма важную роль в Казахском государстве. На высшем уровне здесь проводились дипломатические встречи, велись международные переговоры с иностранными послами, решались стратегически важные задачи внутренней и внешней политики государства.

“Эти природные крепости, — писал царский офицер, присланный для переговоров, — Абылай использовал для защиты от врагов. Тогда неприятель обычно нападал только летом, и все летние месяцы ханская орда находилась в лесу на поляне возле скалы Окжетпес. На вершине пика днем и ночью дежурил наблюдатель, чтобы нападение не застало ставку врасплох. Казахи так и называли поляну — поляной Абылая” (Сабит Муканов “Промелькнувший метеор к вершине Кокшетау”).

Поэтому в 1999 году на центральной площади г.Кокшетау был также возведен памятник Абылай хану.

Данные объекты – поляна Абылай хана в Бурабайском районе и памятник Абылай хану в г.Кокшетау предложены для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.

Фотографии пресс-службы акимата Акмолинской области, сайтов kazakhstan.travel, 100-edu.ru.

В сакральную карту Казахстана включены городище Сарайшык и его современный мемориальный комплекс 1999 года. Сарайчик получил особую известность в XIII-XIV вв. как крупный городской, торговый центр Золотой Орды и является местом захоронения семи казахских ханов, живших в XII-XVI веках.

В 50 км от современного города Атырау, на правом берегу реки Жайык сохранились руины некогда величественного и знаменитого города Сарайджука (нынешнее название — Сарайчик). Согласно исторической версии, изложенной Абулгази Бахадур-ханом (1644-1664), основанного Батыем (годы правления 1227-1255), братом Берке (1257-1266). Сарайджук, наряду с другими городами, был возведен в первые десятилетия жизни империи — улуса Жошы, который потом назывался Золотой Ордой, для управления огромной территорией от Иртыша до Дуная.

Город Сарайшык находился на торговом пути из Европы в Китай через Поволжье и Хорезм на реке Урал, и был своеобразным форт-постом обеспечивающим безопасность караванных путей.

Судя по археологическим находкам, в частности, сосудам с надписями, Сарайшык был городом с развитой культурой. В городе действовали уникальные водопровод и канализация из керамических труб. Имелось металлургическое и гончарное производство, чеканилась монета. Его жители также занимались ремёслами, бахчеводством, огородничеством и рыболовством. Стратегическое расположение, связывавшее Восток с Западом, сделало город крупным центром торговли.

В 1334 году известный арабский путешественник ибн Баттута писал о древнем городе: «Через десять дней после отъезда из Сара мы прибыли в город Сараджук, джук значит «маленький». Они таким образом хотели выразить, что это Сара Малый. Город этот расположен на берегу полноводной, крупной реки, называемой Улусу, значение чего «великая вода». Через нее переброшен мост из лодок, такой же, как в Багдаде. В этом городе наше путешествие на лошадях, тянувших арбы, закончилось. Так мы продали их по четыре динара за лошадь и меньше этого, ввиду их слабости и дешевизны в этом городе, и наняли верблюдов, чтобы тянуть арбы. В этом городе находится завия праведного старца из тюрков, которого называют ата, что значит «отец». Он угостил нас в завии и благословил».

В 1395 году Сарайшык был разрушен войсками великого завоевателя Тимура, а в начале ХV века город был восстановлен и даже стал резиденцией ханов Ногайской орды. Именно здесь располагалась ставка ханов Ногайской Орды, затем — первых казахских ханов.

Считается, что в Сарайшыке были похоронены семь ханов:

Менгу-Темир (1266-1282 гг)
Токтагу (Токты) (1291-1312 гг)
Жанибек (1343-1353 гг)
Амир Охас (1440-1447 гг)
Касым хан (1511-1518 гг)
Ших Мамай (1542-1549 гг)
Жусип (Юсуп) (1549-1554 гг).

В 1580 году город был захвачен и разрушен до основания «воровскими», то есть неподконтрольными Московскому царю Ивану Грозному, казаками. Город пришел в упадок, но не прекратил своего существования, в 1640 году с разрешения правителей Сарайшика, был заложен русскими переселенцами острог, положивший начало новой истории города.

В настоящее время городище быстро исчезает с лица земли. Этот процесс связан с изменением русла реки Жайык — Урал. Неоднократно проводившиеся здесь археологические раскопки позволили сохранить для нас облик древнего города и предметы быта горожан, со всем этим туристы могут ознакомиться, посетив Музей заповедник — «Хан Ордалы Сарайчик».

Музей-заповедник «Хан Ордалы Сарайшык» был открыт в 1999 году, на основе объектов и экспонатов собранных учеными за многие годы археологических раскопок. В состав музейного комплекса помимо самого музея, входит Ханский Пантеон, а также руины зданий и остатки крепостных стен древнего города Сарайшык. В музее можно увидеть реконструированный макет города Сарайшык, на нем в точности воспроизведен облик города в XIV веке. Кроме музея в состав комплекса входит Ханский Пантеон, который представляет из себя восьмигранное сооружение, высотой 17 метров. Между стенами пантеона установлены памятники семи ханам, захороненным в Сарайшыке. На черном мраморе высечены имена ханов и указаны даты их правления.