Дорогие наши читатели!
Культурно-просветительский сайт Iqap.kz спустя 5 лет возобновляет свою работу.
Мы будем и дальше рассказывать вам о народных сказаниях и легендах, которые открывают удивительный мир нашего прошлого.
Мы продолжим знакомить вас с историей великих казахских ханов, батыров, акынов и святых.
Оставайтесь с нами!
В этом году проводится работа по созданию сборника легенд и рассказов о святых мест Туркестанской области и фотоальбома об достопримечательностях региона, сообщил руководитель Проектного офиса «Рухани жаңғыру» Бахытжан Аширбеков в ходе общественных слушаний на тему «Эффективная реализация программы «Рухани жаңғыру» в Туркестанской области».
По его информации, будут выпущены сборник легенд и рассказов, а также фотоальбомы «Түркістанның көне қалалары», «Түркістанның таңғажайып табиғаты».
По данным акимата Туркестанской области, в этом году будут разработаны личные сайты 25 писателей области, издадут книги 10 поэтов и писателей региона. Вместе с тем, в рамках программы «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» будут сняты 3 анимационных и 1 кинофильм, на республиканском уровне разработают исследовательские статьи 10 экспертов.
Также будет проведен пресс-тур «Таңбалы тастар — бабалар ізімен»», откроется областной сайт «Өлкетану». Помимо этого, будет организован конкурс пользователей социальной сети «Таңғажайып Түркістан».
Одна из самых известных легенд — предание об аманате (хурма, финик), который передал Пророк Мухаммед через своего ближайшего сподвижника — Арыстан баба маленькому мальчику Ахмеду. Однако Арыстан баб смог только через 400 столетий передать Ахмеду послание от Пророка в виде финика.
Самое первое письменное описание этой легенды можно прочесть в рукописи «Музаккир-и ахбаб», написанной в 1566 году. Там указывается, что Арыстан баб был одним из ближайших сподвижников пророка.
Согласно легенде, как-то появился святой ангел Джабраил и принес из Рая блюдо с хурмой в качестве провианта для ведущих священную войну. Один плод хурмы упал с блюда на землю. Святой Джабраил сказал: «Эта хурма предназначена для того из вашего братства, чье имя Ахмед Ясави. Он объявится спустя много лет, и вы должны передать эту хурму ее владельцу».
По некоторым источникам, даже указывалось время, через которое появится Ахмед – 400 лет.
Пророк сказал своим сподвижникам: «Один из вас должен выполнить это поручение». Но никто не спешил с ответом и не высказал готовность сделать это. Тогда Арыстан баб сказал: «Если будет угодно Всевышнему, я возьму на себя это обстоятельство». Святой пророк своей собственной рукой положил хурму в рот Арыстан бабу. «И пророк определил знаки, по которым будет распознан святой Султан (Ахмед Ясави) и приказал ему (Арыстан бабу) учить его».
Аналогичная легенда об Арыстанбабе на русском языке была впервые опубликована в 1873 году в городе Тифлисе, среди преданий адайцев о святых.
Согласно письменным источникам («Рисолаи Сарем-Исфижоб» и книга Куприлозада), Арыстан баба через 400 лет стал наставником Кожа Ахмеда Ясави и действительно передал ему хурму, когда Ахмеду было 7 лет.
По легенде, встреча произошла в Сайраме на мосту. К старцу Арыстанбабу подбежал мальчик Ахмед и попросил свой аманат. Арыстан баб отдал ему хурму, от которого осталась одна только косточка (чтобы не потерять аманат, Арыстан баб долгие годы держал хурму за щекой). Тогда Ахмед Ясави сказал старцу: «Ты отдал мне косточку, а себе оставил мякоть. Значит к тебе будут приходить ночевать, а ко мне просить».
Так и сейчас паломнические туры начинаются с посещения мавзолея Арыстан баба, где принято провести ночь в молитвах. А затем паломники направляются к мавзолею Ходжа Ахмеда Ясави.
В Жангельдинском районе Костанайской области, близ села Акколь находится дом, где родился Ахмет Байтурсынов. Именно его местные меценаты планируют реконструировать в этом году. Об этом корреспонденту МИА «Казинформ» рассказал заместитель акима Жангельдинского района Бакытжан Торбаев.
В этом году на 145-летие общественного и государственного деятеля Ахмета Байтурсынова меценатами района будет реконструирован дом казахского просветителя. Местные жители называют это строение домом, который похож на тот, в котором родился Ахмет Байтурсынов. То есть, фактически он потерял первоначальный вид и оставался только фундамент здания. Местные жители и потомки деятеля, чтобы хоть как-то сохранить память, своими силами возвели похожее строение.
«Возле села Акколь находится двухкомнатный дом, в котором проживал казахский просветитель Ахмет Байтурсынов. В этом году в рамках «Рухани жаңғыру» планируется реконструкция этого дома, — сообщил заместитель акима района. — Работы планируется начать в июле и завершить в августе».
Планируется отреставрировать теперь уже народный памятник за 11 миллионов тенге, деньги на которые выделяет местное предприятие «Алюминстрой».
Стоит отметить, что неподалёку от дома Байтурсынова захоронены его родственники — там преданы земле его отец Байтурсын и два брата — Кали и Машен. На севере области, располагается мемориальная стела, установленная его жене.
Возле древнего города Сыгнак, в 150 км от Кызылорды находится мавзолей ученого и проповедника ислама в тюркских степях Хисамеддина аль-Сыгнаки (Ысамиддин, Сунак).
Эта усыпальница построена в честь ученого и распространителя ислама в тюркских степях Хисамеддина аль-Сыгнаки. По одной из версий, он был потомком Абу Бакыра, одного из тестей пророка Мухаммада.
Долгое время Сунак был имамом при мавзолее Кожа Ахмета Яссауи. Люди считали его ученым. Сунак владел и писал на нескольких языках, в том числе на арабском, турецком, персидском.
Под старость лет, он переезжает из Туркестана в родной город Сыганак (другое название города Сунак). Рядом с мазаром Сунак также есть захоронения ханов и знаменитых людей того времени.
Этот мавзолей является одним из мест паломничества.
Трагичная история любви и преданности красавицы Айша биби и Карахана пришла к нам из глубины веков. На Востоке помнят эту прекрасную степную легенду, которая и по сей день застыла в трех памятниках любви — уникальных средневековых мавзолеях.
Народные предания донесли до нас одну из самых печальных историй любви на Востоке, сравнимую с трагедией Ромео и Джульетты.
Молодой правитель Карахан с первого взгляда влюбляется в луноликую Айшу. Красавица Айша была дочерью знатного богача – Хакима, в народе его звали Зенгы баба, ученика Ахмеда Яссауи. Несравненная Айша также воспылает страстью, но ее отец отказывается выдавать замуж за Карахана, так как тот хоть и был ханом, не слишком знатного рода.
В глубокой печали возвращается Карахан на родину — земли его рода находились на территории современного Тараза. Но разве есть силы, которые смогли бы погасить разгоревшуюся любовь? И вскоре под покровом ночи, предупредив мать, но не добившись благословения отца, Айша вместе с няней Бабаджа убегает из дома к своему возлюбленному. Этот смелый поступок по тем временам был неслыханной дерзостью.
Узнав о побеге дочери, ее отец Хаким восклицает в гневе: «Шесть рек ты перейдешь, а седьмую перейти не сможешь. Лишь издали будешь видеть шапку своего жениха, но ближе не подойдешь!». Так, один день пути сменялся другой, за рассветом приходил закат… Айша перешла шесть рек на пути к своему счастью, но перед седьмой остановилась, помня заклятье отца.
«К нему стремясь, его любила,
Шесть рек прошла, а на седьмой —
Змея сгубила на пороге,
Похоронив ее Любовь»
Сойдя с коня, она хотела умыть лицо в родниковой воде, но в головной убор, оставленной на земле, заползла змея и ужалила Айшу, когда та снова его надела. Укус оказался ядовитым.
Зная о приближающей смерти, Айша послала весточку Карахану. Он немедленно приехать вместе с имамом, чтобы сочетаться браком с Айшой. После проведения обряда неке, Карахан взял на руки умирающую Айшу и три раза прошептал ей на ухо: «Айша, теперь ты стала моей женой!». Это были ее последние минуты жизни. Заклятье отца сбылось…
Потрясенный и убитый горем Карахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной мавзолей. На высоком холме 62 мастера Востока создали шедевр средневекового зодчества, тем самым вписав имя Айши в вечность. Когда ее няня Бабаджа умерла, ее похоронили недалеко в отстроенном мавзолее, ведь преданность ее госпоже не знала границ…
Карахан прожил долгую жизнь. У него было несколько жен, только их имена история не донесла… Умирая Карахан батыр завещал похоронить его в таком месте откуда был бы виден мавзолей Айши.
В течении десяти веков мазары Айша биби и Карахан были самыми высокими строениями в Таразе. Находясь в одной успальнице, можно было видеть вершину другой. Так и сбылось предсказание отца Айши, что она сможет лишь издали видеть шапку Карахана…
Более десяти веков они стоят наперекор ветрам и непогодам как свидетели великой степной любви. Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. Все невесты, побывавшие здесь, говорят, что испытали необыкновенное воздействие той ауры, которая исходит от резных стен мавзолея. В древности звуки и голоса в строении отдавались эхом на расстоянии 50-100 метров, а в ветреный день можно услышать органную музыку…
Великая Степь знала много историй любви, но поистине легенда об Айша биби и ее возлюбленном Карахане и поныне волнует потомков. Говорят, Айша биби охраняет тех, кто влюблен. «Осень. Земля прекрасна… Прощальная пора любви» — эта надпись украшает мавзолей Айша биби.
«Вот так и смотря друг на друга
В предгорьях бег окончив свой,
Влюбленный и его подруга
Век не дошедшая домой…»
…По преданию, после смерти Айши Карахан каждое утро приходил к мазару своей возлюбленной, неся в кувшине пять красных роз. Так на Востоке признавались в любви…
По материалам книг «Священные места на Великом Шелковом Пути», «С Арыстан баба путь начни». Рисунки ТВ-программы «Знаки. Степные легенды» (7 канал).
Сорок невидимых ангелов Ғайып Ерен Қырық Шілтен встречают паломников у подножия Казыгурта. Так гласят предания. Святые духи сопровождают людей через испытания двух «дышащих камней», которых называют «Адам и Ева». Слушая историю этих мест, невольно думаешь, что становишься частью древних таинств.
… У подножия Казыгурта нас встретил шыракшы. Худощавый мужчина рассказывал историю о Ғайып Ерен Қырық Шілтен нараспев, словно муэдзины произносят азан с высоты средневековых минаретов.
По одной из легенд, именно в этом месте остановился Ноев Ковчег. Свидетельство тому деревянный корабль, который до сих пор стоит на вершине горы.
Мы чувствуем, как время здесь замирает. Облака становятся ниже, горы ближе и поразительная умиротворенная тишина, которую боишься нарушить. То, что еще час назад казалось чем-то важным, словно улетучилось, как только вступаешь на землю священного Казыгурта.
— В этом месте человек проходит экзамен, прежде всего перед самим собой — как он жил, насколько благороден был его путь. Вы будете проходить между двумя камнями «Адам – ата» и «Хауа – ана», которые стоят вон там, — указывает шыракшы на далекую скалу. – Пока мы будем идти туда, читайте про себя суре и просите у Всевышнего прощение за содеянные и несодеянные грехи. Ибо все во власти Аллаха.
Два «дышащих камня» стояли вплотную друг к другу. Первая скала «Ата», более мощная, приблизительно 3-4 метров высотой и 7-8 метров длиной, закрывает от ветра и словно оберегает другую скалу «Ана». Между ними длинный, узкий проход, через который должен пройти человек. Этот путь и становится большим испытанием, благодаря которому можно понять как была прожита жизнь. Эти камни недаром называют дышащими, они могут как расширить, так и сузить расщелину. Поэтому неважно какое телосложение у человека. Между скалами могут легко пройти тяжеловесы, а маленькие худые – не пройти вовсе.
— Главное – это ниет, чистота вашей души и помыслов, — без устали повторяет шыракшы. – Если на пути вас сдавили камни, то надо помолиться и попросить прощение у Всевышнего. И тогда камни вас отпустят. Все зависит от ваших искренних намерений.
Когда люди проходят между камнями, женщины должны касаться материнской стороны, а мужчины со стороны камня «Ата». Зачастую, стены прижимают человека и прикасаются к больным местам. Люди могут там случайно оставить обувь, платки, к которым нельзя возвращаться и забирать с собой. Считается, что так остаются болезни, и человек выходит выздоровленным. Большой удачей считается, если на пути встречается змея. Согласно преданию, в образе змеи можно встретить святого Кадыра. И человек, встретивший змею, будет счастлив всю оставшеюся жизнь.
Камни могут не пустить к выходу, сжать человека на полпути. Тогда он выходит через запасной выход, который именуется как «колтык» — рукав. Если камни «Ата» и «Ана» не пускают человека, говорят, через определенное время он вновь приедет к святым камням, но уже с другим мировоззрением.
Когда мы спускались с горы, каждый ощущал в себе легкость, энергетически подъем. 40 невидимых ангелов сопровождали нас, давая веру в будущее.
… Много загадок таит в себе Казыгурт. Как огромные камни чувствуют людей? Откуда на горе Казыгурта взялся корабль? Действительно ли это Ноев ковчег? Казыгурт поистине священное место, которое охраняется сороками ангелами, и удивляет своим спокойствием, непоколебимой силой и еще многими нераскрытыми тайнами…
«Қазығұрттың басында кеме қалған,
Ол әулие болмаса неге қалған?»
Коркыт долгие годы искал бессмертие и в конце своей жизни обрел его в музыке, создав для своих потомков кобыз. Его называли патриархом и носителем восточной мудрости. В народной памяти остались легендарные высказывания тюркского мудреца, которые, как сотворенный им кобыз, бессмертны… Редакция Iqap.kz собрала для своих читателей 15 мудрых назиданий Коркыта:
Вода в колодце святого Укаша связана через подземные пути с родниковой водой Зам-Зам в Мекке. Так утверждают местные старожилы. Однако достать эту воду из колодца удается не каждому.
Легенда гласит о том, что Укаша был верным сахаба (телохранителем) Пророка Мухаммада. Он занимался распространением ислама в Средней Азии и прославился тем, что обладал чудесной неуязвимостью, которую утрачивал только во время намаза. Этим воспользовались его враги, напавшие на него во время утреннего намаза. Укаша отсекли голову, которая, откатившись, упала в расщелину, а затем через подземные пути попала в Мекку. Вскоре через эту расщелину стала бить вода.
Сейчас внутри мазара святого Укаша, который находится в 55 км от г.Туркестан, расположен глиняный саркофаг длиною 21 метр – это расстояние настолько утекла кровь из обезглавленного тела.
В свою очередь, колодец около мазара святого Укаша представляет собою выложенный камнями узкий тоннель, шедший вниз на глубину в 22-25 метров под небольшим наклоном. В этот колодец едва входит обыкновенное ведро.
Среди местного населения есть поверье, что воду из колодца сможет извлечь только безгрешный человек. Считается, что по тому, какие совершал поступки и с какими намерениями приехал сюда человек, столько и отмеряется водой. Он может достать полное ведро, наполовину или на четверть наполненное либо пустое. Иногда из колодца ведра выходят искорёженными, согнутыми, поломанными. Это знак вернуться в эти места снова.
На протяжении десятилетий люди приезжают к мазару святого Укаша и по очереди опускают алюминиевое ведро в колодец на длинной веревке. Состав воды совпадает по составу воды из Мекки и имеет целительные свойства. Также известно, что из этого колодца люди получали не только воду, но и цветы, амулеты, камни и др. Это считается большой удачей и хорошим знаком.
Хильвет, подземная мечеть Ходжа Ахмета Яссауи, считается культовым суфийским подземным сооружением. В этом месте на протяжении пяти веков последователи яссавийской школы проводили ритуальные обряды. Так, суфии, исполнители зикр, на протяжении 40 дней в уединении воспевали могущество Всевышнего Аллаха.
Подземный хильвет расположен в 150 метрах от мавзолея Ходжа Ахмеда Яссауи в г.Туркестан. Он представляет собой полуподземную обширную постройку с функционально различными помещениями: для молитв, для круглосуточного пребывания паломников, для ритуальных обрядов. В начале 40-х годов ХХ века хильвет был разобран на кирпичи для строительства маслозавода в Туркестане, при этом сохранилась лишь наиболее древняя часть постройки, где еще при жизни Х.А.Яссауи он и его последователи проводили зикр.
Известный востоковед, академик В.А.Гордлевский, посетивший мавзолей Х.А.Яссауи в 1929 году, так описывал обряд зикр в хильвете: «Создается впечатление такое же как когда пила врезается в ствол дерева и как при вынимании из дерева она звякает. Умиленные хикметами Ходжа Ахмеда Яссави закиры плачут и обнимают соседа, склоняя на грудь ему голову. Заканчивается зикр молчаливым чтением суры «Фатиха».
Историки так описывают проведения 40-дневнего зикра в подземной мечете Ходжа Ахмета Яссауи:
Мурид, ученик-последователь, за день до посещения хильвета должен поститься, чтобы его нахождение там было успешным. Перед посещением хильвета после утреннего намаза он получает разрешение на уединение для зикра и чтения молитв. После выполнения зикра высоким голосом читаются по порядку восемь молитв с целью прошения у Бога помощи для души, которая только начинает борьбу с силами Зла.
В тот же день после второго намаза двери, окна хильвета закрывают, чтобы не мешать нахождению там мурида. Затем мурид, получивший полномочия и права, просит у Бога прощения за грехи, до заката солнца читает стихи Корана, рыдает, проливая слезы. После намаза кто-то из служащих приносит кувшин с теплой водой, мурид моет руки для вечернего ужина. После этого начинается пост: муриду приносят суп из черного или красного перца, затем маленький арбуз и пиалу айрана. После ужина читается сура из Корана и несколько аятов, затем четко, по порядку и громким голосом начинается зикр.
В этот момент остальные дервиши содействуют муриду и для поднятия духа читают «Хикметы» Х.А.Яссауи, а после этого бреют свои головы. Пока готовятся бритва и камень, исполняются три молитвы. После бритья устраиваются три общие молитвы и исполняется зикр до полного сгорания свечи. Затем наступает несколько часов отдыха. В этот момент с наступлением рассвета свет Бога распространяется в хильвете.
Дервиши, по традиции рассказывают своему шейху свои видения. Так в течении сорока дней проходят дни и ночи. Обычно через некоторое время совершается жертвоприношение – курбан. Из жертвенных туш готовят жареное мясо с холодной водой и айраном и подают уединенному в хэлуете. В тот вечер он в хэлуете не остается. Суфии живут в своих домах, но в утренний намаз опять собираются для зикра.
Стоит отметить, что уединение в хильвете не означало изоляцию от общества или отшельничество. Напротив хильвет ясавийской школы располагался в центре города, то есть в сосредоточении общественной жизни. Это больше носило смысл «уход от общества внутрь себя», уединение с Богом.
«Аллах изрёк: рыдай, тогда увидишь лик мой.
Рыдай, своим твореньем назову тебя.
Где влюблённый вспоминает меня, от себя отрешившись,
Вдохновенье настало, душой я поверил сему» («Дивани Хикмет»)
По материалам книги Абуова А.П. «Мировоззрение Ходжа Ахмета Ясави», фото с сайта azan.kz.
Более подробную информацию, что представляет собой зикр со звуком пилы можно прочитать здесь.
