Выходец из Акмолинской области Наурызбай Таласов, широко известный как Науан Хазрет, открыто выступал против христианизации казахского населения в царской России. О нем Алихан Букейханов писал как об «известнейшем в казахской степи ученом», ставшим жертвой произвола царских властей.
Наурызбай Таласов родился в 1843 году в ауле Жилкелды Мезгильской волости Кокшетауского округа. Получил престижное образование в высшей духовной семинарии в Бухаре, проходил стажировку в городе Багдад. После обучения остался преподавать в Бухаре. В молодые годы он уже прослыл уважаемым, разносторонне образованным человеком. Он, наряду с древнетюркским, узбекским языками в совершенстве владел фарси и арабским, хорошо изучил литературу Востока, свободно говорил по-русски.
В 1886 году казахская общественность Кокшетауского уезда направила делегацию из трех человек в Бухару с целью возращения на родину Наурызбая Таласова. На эту просьбу бухарцы отнеслись с пониманием и разрешили ему выезд в Кокшетау. В этом же году Наурызбай Таласов, более известный как Науан Хазрет, был утвержден областным правлением имамом Кокшетауской соборной мечети.
Науан Хазрет многое сделал в духовном просвещении населения, упорядочил и упростил религиозные обряды, установил тесные связи с руководством мечетей соседних уездов. О возросшем его авторитете говорит и тот факт, что по его инициативе и на пожертвование мусульман в центре Кокшетау была сооружена новая мечеть. В мечети производилась регистрация бракосочетания, а с 1886 г. в ее ведение была передана метрическая книга регистрации новорожденных.
На занятиях в медресе и проповедях Науан Хазрет говорил о необходимости приобретения современных знаний, высказывался и на деле осуществлял модернизацию традиционного образования, проповедовал ислам на понятном массам родном языке. По существу, мечеть превратилась в центр духовной жизни края. Это обстоятельство не осталось не замеченным и серьезно обеспокоило царскую администрацию. Ведь политика царского правительства заключалась в осуществлении форсированной русификации и христианизации местного населения.
Науан Хазрет снискал в народе славу защитника веры, национальных традиций казахского народа. При этом важно подчеркнуть, мусульманское движение, возглавляемое им, с самого начала носило оборонительный характер и нравственно-этическое содержание в нем преобладало над политическим. В его обращениях не содержалось призыва к противоправным действиям. Целью движения было достижение права исповедовать ислам, открывать национальные школы, отправлять по традиции освящение брака, регистрации новорожденных и отпевания умерших. Несмотря на это, вскоре началась кампания по его преследованию. После череды доносов степной генерал-губернатор решил «возбудить при МВД ходатайство о выдворении из пределов Степного края Таласова и Кощегулова (помощник Науан Хазрета – Ред.), об отпуске 1500 руб. на организацию наблюдения за агитационной деятельностью среди киргизов неблагонадежных личностей».
Ссылка популярного в степи муллы Науан Хазрета не принесла успокоение казахского населения, напротив, она вызвала глухой протест и волнения. Начались сборы подписей под петиции и сборы средств на вызволение невинно осужденных. По этому поводу Алихан Букейханов писал: «Если бы правительство сознательно пожелало отделить казахский народ от русского просвещения и толкнуть его в объятия панисламизма, то ничего нельзя было бы для этого и придумать, как начать преследование против популярного Науана».
В архиве отложилось свидетельство о том, что представители казахских общин непосредственно обращались к властям вплоть до министра внутренних дел с заявлением и петициями об освобождении Н.Таласова и его помощника Ш.Кощегулова. Деятельное участие в этом движении принял Мамбет-Али Сердалин, Алихан Букейханов. Они вместе и обивали пороги министерств, использовали свои связи и знакомства и добились досрочного освобождения Науана Хазрета и Ш.Кощегулова.
Решение об их освобождении из Сибирской ссылки было принято в марте 1905 г. в предписании Степному генерал-губернатору содержалось требование «объявить Таласову и Кощегулову под расписку, что в случае малейшей попытки к нарушению общественного порядка и государственной безопасности, они будут высланы немедленно».
По возвращении из ссылки Науан Хазрет продолжал свою деятельность в качестве муллы соборной мечети в Кокшетау. Он умер в 1916 г. в возрасте 73 лет и похоронен на мусульманском кладбище, на берегу озера Копа.
В настоящее время в Кокшетау находится комплекс объектов, связанных с именем общественного религиозного деятеля Наурызбая Таласова (Науан Хазрет) в г.Кокшетау. Эти объекты были предложены для включения в сакральную карту Казахстана от Акмолинской области.
По материалам статьи Абуева К.К. «Науан Хазрет – ученый-теолог, просветитель борец против колониальной политики царизма»