Месяц: Ноябрь 2017

Дом, где собирались «Алаш арыстары»

В Семее много исторических мест связанных с Абаем, М. Ауэзовым. Одно из них дом Анияра Молдабаева, который получил название «Алаш арыстары».

Анияр Молдабаев – воспитанник и земляк Абая. Год постройки дома неизвестен, а приобрел его Анияр Молдабаев по купчей крепости у купца Москвина. Во время приездов в Семипалатинск Абай и его сыновья Акылбай, Абдрахман, Магауия, Турагул, Какитай останавливались в этом доме.

В 20-е годы здесь жили М. Ауэзов, Ж. Аймаутов, М. Дулатов. В сентябре 1997 г. к 100-летию со дня рождения писателя Мухтара Омархановича Ауэзова в этом мемориальном доме открылась музейная экспозиция «Алаш арыстары и Мухтар Ауэзов».

Экспозиции музея располагаются в четырёх залах, которые знакомят посетителей музея с жизнью и творчеством Мухтара Ауэзова, его общественной деятельностью, с представителями партии Алаш, национальной автономии Алаш.

Сейчас Дом «Алаш арыстары» (г. Семей) вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Академик Маргулан: «Подлинной жемчужиной памятников истории является древний Екидын»

В Амангельдинском районе Костанайской области в долине вблизи аула Екидын (Сарыторгай) расположены так называемые дыны — два древних сооружения сферической формы из дикого камня. Долина и холмы, на которых расположены дыны, считаются у местного населения сакральным местом, полным загадок и тайн.

Предположительная датировка этого исторического объекта ранний железный век. По мнению, некоторых ученых изначально они имели сакральное, обрядовое назначение.

Этот исторический памятник имеет общее название Екидын («Екідін» — два дына), он состоит из двух объектов находящихся на разных холмах, на относительно большом расстоянии друг от друга. Екидын – І расположен на левом берегу реки Кара Тургай. Екидын – ІІ расположен на возвышенном месте и является ориентиром, виден издали.

Существуют местные легенды согласно которым, в ХVІІ – ХVІІІ веках в долине между холмами, на которых стоят дыны, произошло кровопролитное сражение. Именно здесь располагались ставки военачальников враждующих родов.

Весьма любопытно, что у ученых существует версия, согласно которой эти древние сооружения активно использовались в IX-XI веках и служили они смотровыми вышками для казахских сарбазов.

Вот как описывает дыны известный казахский ученый академик А.Х. Маргулан: «Подлинной жемчужиной природных богатств и памятников истории является древний Екидын. К доисламским временам относятся два древних сооружения сферической формы из дикого камня – дыны, давшие название аулу. Эти, достаточно редко встречающиеся на территории Казахстана сооружения, известные под название «Уйтас» или «дынг», построены в форме древнейшего казахского жилища «шошалы» и, возможно, имели ритуальное значение.

Екидын вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Костанайской области.

5 лет жизни Достоевского на казахской земле

С Семипалатинском Ф.М.Достоевского связывают проведенные здесь годы ссылки (1854-59гг.). В 1854 году ссыльнокаторжный петрашевец Ф.М.Достоевский, окончивший срок каторжных работ в Омском остроге, был зачислен рядовым в Седьмой сибирский линейный батальон, стоявший в Семипалатинске. Здесь, на казахской земле, он провел 5 лет своей жизни.

Семипалатинский период для писателя был временем тяжелой службы солдатом, а затем унтер-офицером и прапорщиком. Это время медленного и трудного возвращения к жизни, к литературе после многих лет вынужденного молчания.

Здесь Достоевский впервые полюбил, и семипалатинские годы были освещены любовью к Марии Дмитриевне Исаевой. Он встречался с интересными людьми: Семеновым-Тяньшанским П.П., Врангелем А.Е., с особой теплотой вспоминал о дружбе с Ч.Валихановым – казахским ученым и путешественником.

История литературно-мемориального дома-музея Ф.М.Достоевского начинается со старого деревянного домика, в котором во второй половине ХІХ века Достоевский снимал квартиру после венчания с М.Д.Исаевой.

В октябре 1965 года решением Семипалатинского горисполкома часть дома на втором этаже была освобождена от жильцов для городской библиотеки №15. Заведующая библиотекой Зинаида Георгиевна Фурцева стала собирателем и хранителем материалов о писателе. Её усилиями и стараниями была заложена основа музея, создан первоначальный фонд.

В 1971 году, когда мировая общественность отмечала 150-летие со дня рождения Ф.Достоевского, музей приобрел статус областного литературно-мемориального.

Сейчас Литературно-мемориальный дом Ф.М. Достоевского в г. Семей Восточно-Казахстанской области вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от ВКО.

Монумент «Сильнее смерти»

Этот монумент, установленный в знак памяти жертв Семипалатинского ядерного полигона и получивший название «Сильнее смерти», был торжественно открыт в Семипалатинске в августе 2001 года.

Он расположен в нескольких километрах от центра города, на острове Полковничьем. Монумент был создан по проекту архитектора Шота Валиханова.

Монумент «Сильнее смерти» увековечил память о важной странице в истории Семипалатинска – годах работы ядерного полигона, закрытого в соответствии с указом Президента Казахстана Н. А. Назарбаева в 1991 году.

Стела высотой 25 метров, отлита сборно-монолитного железобетона, облицована полированными гранитными блоками и плитами из черного семипалатинского гранита «габбро». На монументе выбит силуэт «атомного гриба». Внизу находится беломраморная скульптура матери, которая своим телом укрывает ребенка. Это символ материнской любви способный защитить ребенка от всех трудностей и ненастья.

«Мать, дающая жизнь, спасающая в отчаянном порыве свое дитя, воплощена в этом памятнике как символ жизни, символ продолжения человеческого рода наперекор всем невзгодам и бедствиям», – отметила профессор Р. Ергалиева при открытии монумента.

«Сильнее Смерти» очень важен для народа Казахстана, так как он символизирует все жертвы и потери в результате ядерных испытаний в период с 1949 по 1963 г.

В.Кацев писал: «Республика Казахстан – вторая в мире после Японии держава, пострадавшая от атомного оружия. Отражение этой темы в монументальном искусстве Казахстана – дело чести архитекторов и художников». Этот монумент несет в себе историю, благодаря которой люди могут поверить в то, что сильнее смерти – только жизнь.

Монумент «Сильнее смерти» вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

«Грифы, стерегущие золото»

Далеко за пределами Казахстана известны сегодня Берельские курганы. Они размещены в Восточно-Казахстанской области в семи километрах юго-западнее одноименного села. Могильник Берел датируется V – IV вв. до н. э. и входят в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области. 

В самом большом Берельском кургане погребена скифская царская пара и 13 лошадей. Парадное снаряжение берельской лошади изготовлено из мельхиора, бронзы, латуни, позолоты, натурального конского волоса. Все найденные изделия – от ювелирных украшений до конского снаряжения – сделаны из дерева богато покрытого золотом. Здесь же, на могильнике Берел, обнаружили и древнейший штандарт-эмблему, символизирующий централизованную власть, самые древние на сегодняшний день щит и седло с аппликациями в виде рогатых и крылатых сфинксов.

Среди находок Береля: диадема, пектораль (нагрудное украшение), ритуальные предметы, кинжалы, меч, украшения, массивные подвески с изображением трехмерной головы лося в клюве грифона. А от маленьких фигурок реальных и мифических животных просто нельзя оторвать взгляд: сфинксы, пантеры, козлы, грифоны, горный баран, орлы, крылатые кони, бляхи от подпруги в виде верблюдов, нашивки на ножны с изображением лося, лошади и тигра, головки оленей, соединенные переплетенными рогами… И все они – из чистого золота!

По словам первооткрывателя курганов, профессора З. Самашева, самоназвания этого народа ученые не знают до сих пор. Если судить по китайским источникам, то есть основания предполагать, что они называли себя юэдчжи. В то же время племена, проживавшие на казахстанском Алтае, можно связать с периодом формирования раннегуннского культурного комплекса. То, что Геродот назвал их «грифами, стерегущими золото», объясняется довольно просто. Эти народы добывали на Алтае золото, из которого изготавливали различные изделия в зверином скифском стиле. Основной мотив искусства – изображение полуптиц-полузверей грифонов.

К примеру, в погребении царя был найден царский штандарт в виде скульптуры рогатого, крылатого, ушастого грифона.

Шиликтинские курганы расположены на одноименной долине в Зайсанском районе Восточно-Казахстанской области. С трех сторон долину, протянувшуюся в длину на 80 и в ширину на 30 км, окружают горные массивы: на юге и западе – Тарбагатай, на востоке – Сауыр, на севере – Манырак.

Долина выгодно отличается своими благоприятными климатическими условиями: лето здесь прохладное, зима – теплая и бесснежная. Поэтому, начиная с эпохи бронзы, эти земли были густо заселены раннеземледельческими и скотоводческими племенами.

В Шиликтинской долине расположено более двухсот памятников раннего железного века, из них около 130 курганов сако-скифского времени находятся в центральной ее части, на площади, охватывающей 1,5 км в ширину и 6 км в длину. Такая плотная концентрация элитарных памятников сакской культуры на небольшой площади территории Казахстана встречается очень редко.

Кроме того, в долине и в предгорьях имеются поселения и могильники эпохи бронзы, ограды, курганы и каменные изваяния тюркского времени. Окружающие долину горы богаты наскальными изображениями, относящимися к периоду с эпохи бронзы до позднего средневековья.

Сенсационный материал получен с кургана Байгетобе, где был обнаружен третий по счету на территории Казахстана сакский «золотой человек». Всего в кургане Байгетобе могильника Шиликты–3 найдено 4303 экземпляра золотых изделий. Курган Байгетобе из группы Шиликты-3 представлял собой грандиозное архитектурное строение. Размеры кургана как социальный знак не вызывают никакого сомнения в том, что здесь был похоронен один из сакских царей.

В Мангистауской области стартовал караван «Рухани жаңғыру»

В Мангистауской области дали старт первому в республике каравану «Рухани жаңғыру». Караван, объединяющий представителей разных сфер, посетит 56 населенных пунктов региона, его участники встретятся с молодежью, сообщает пресс-служба акимата Мангистауской области.

«Цель мероприятия — активное вовлечение молодежи в социально-экономическую жизнь региона, отражающее основные направления реализации программной статьи Елбасы «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». А также подробное разъяснение всех работ, которое делает государство в этом направлении», — отмечается в сообщении ведомства.

Планируется, что члены команды Каравана начали работу по пяти направлениям. В частности, проводятся работы по организации досуга, занятости молодежи, предотвращения правонарушений, патриотического воспитания, обеспечение жильем и общежитием.

К настоящему времени делегация посетила 4 района и 26 населенных пунктов. Далее Караван «Рухани жаңғыру» проследует в Атыраускую область, заключается в сообщении.

Ыргызбай – знаменитый лекарь Восточного Казахстана

Ыргызбай Доскана улы (1787 – 1850 гг.) был знаменитым лекарем, сыныкши (костоправ). Он лечил травами, а диагноз ставил по пульсу. Однажды лекарь вылечил Кунанбая, когда тот серьезно заболел. Кунанбай подарил лекарю кобылу с жеребенком со словами: «Если позволит Аллах, с этой кобылой ты не будешь знать нужды» и его слова сбылись.

Мавзолей Ыргызбай-ата, постройки ХIХ века с последующими перестройками находится в 63 км к северо-западу от райцентра Аксуат.

Некто Шиныбай в 1924 году кочевал возле могилы Ыргызбая, однажды ему приснилось, что лекарь просит построить ему памятник, а за это у него родятся дети. Шиныбай построил каменную ограду и у него родилось трое сыновей взамен трех умерших.

Памятник неоднократно перестраивался, в 1990 году был построен мавзолей из силикатного кирпича (первоначальная ограда осталась внутри).

Мавзолей Ыргызбай-ата расположен в юго-западной части комплекса, состоящего из погребальных сооружений и хозяйственных построек. Кухня и помещение для ритуального сна, функционировавшие еще в 90-х гг. ХХ века находятся к северо-востоку от мавзолея.

В связи с резко возросшим количеством паломников комплекс расширяется и по сей день.

Мавзолей Ыргызбай ата вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Сакральная ледяная гора

Гора «Мұзтау» («Белуха»)– это высшая точка Катунского хребта и высшая точка Сибири. С 1998 г. она состоит в списке объектов Всемирного природного наследия ЮНЕСКО «Алтай – Золотые горы».В настоящее время гора «Мұзтау» включена в список 100 сакральных мест Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Гора Белуха является одной из природных достопримечательностей Усть-Коксинского района Горного Алтая. Гора имеет две вершины, которые имеют форму неправильных пирамид – Западную (4435 м) и Восточную (4506 м). Между вершин располагается понижение – седло Белухи, высота которого 4000 м. Вершины горы вместе с расположенными справа и слева вершинами Короной Алтая и Делоне, образуют Аккемскую стену, практически вертикально падающую вниз в направлении Аккемского ледника. Все ледники достаточно крупные, от 2 кв. км до 10 кв. км.

Название «Белуха» горе было дано русскими из-за большого снежного покрова на вершинах. Казахи называли ее Мұзтау, что означает «ледяная гора».

Первым кто измерил высоту горы в 1835 г. стал естествоиспытатель, врач и путешественник Ф. Геблер. Благодаря угломерному прибору Геблер смог измерить высоту вершин Белухи относительно реки Белой Берельи и оценить ее примерно в 3361 м.

В 1895 г. попытку замерить высоту вершины предпринял В. Сапожников – профессор Томского университета. Согласно его измерениям, восточная вершина Белухи составила 4542 м.

Следующим кто сделал замер в 1935 г. стал альпинист-инструктор Д. Гущин, тогда был получен новый, совсем неожиданный результат – 4630 м.

Горный массив горы Белухи сложен из пород верхнего и среднего кембрия. О тектонической нестабильности горы свидетельствуют многочисленные трещины, разломы и надвиги горных пород. Микро-землетрясения здесь бывают довольно часто. Для белухинского массива характерна пестрота растительности.

Согласно данным многих исследователей, большая часть хребта является частью Катунского высокогорного района, где сосредоточено огромное разнообразие лесных и высокогорных формаций. Из мелких млекопитающих здесь можно встретить: тундряную бурозубку, красно-серую, красную и большеухую полевки. По правобережью реки Катунь обитают цокор и алтайская мышовка.

Сакральная история любви Козы Корпеш и Баян Сулу

Эту древнюю легенду любви знала «вся степь от Оренбурга до Зайсана, верх казахской этики». Так о степной легенде Козы Корпеш и Баян Сулу писал в конце прошлого века известный исследователь Центральной Азии и Казахстана Г.Н.Потанин. Одна из первых записей легенды была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве.

Друзья с детства Сарыбай и Карабай поклялись поженить своих детей, которых еще до появления на свет обручили. Не дождавшись рождения сына, умирает во время охоты Сарыбай. Подрастающие Козы и Баян, еще не видевшие друг друга, но связанные узами брачного договора, наконец, полюбили друг друга. Проходит время и вероломный Карабай меняет жизненные планы. Он обещает отдать свою дочь за местного палуана Кодара, спасшего однажды его отары от джута. Кодар становится преградой между влюбленными. В этом вечном треугольнике первым сложил буйную голову Козы.

Опечаленая Баян, чтобы отомстить убийце, прибегает к хитрости. Она обещает выйти замуж за Кодара, если тот выроет для нее колодец с ключевой водой. Кодар принимается за работу, углубляясь, держась за волосы коварной Баян. Девушка неожиданно отрезает косы: Кодар проваливается в бездну и погибает. Тем самым, Козы отомщен. На его могиле героиня легенды закалывает себя кинжалом.

Старики рассказывают, что захоронение проросло дивным кустом шиповника, на котором однажды зацвели алая и белая розы… Цветы, однако, не долго радовали глаз путника. Они поникли, почернели, и засохли…

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу был воздвигнут близ аула Тансык Аягузского района Восточно-Казахстанской области. Мазар является одим из древнейших памятников в Казахстане, дошедших до нашего времени.

По мнению некоторых исследователей, этот памятник был воздвигнут в V-X вв., по мнению других – в X-XI вв. Общая высота мазара составляет 11,65 м, толщина стены 1,86 м. Вход в мавзолей с востока имеет маленькие окна размером 0,7×0,5 см. Перед входом в мавзолей установлены попарно четыре скульптуры, которые изображают по народному преданию Козы Корпеш, Баян сулу, её младшую сестру и сноху.

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу включен в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.

Автор фото — Алексей Мазницын

Где родились «Слова назидания» Абая?

Урочище Жидебай является родовой усадьбой отца Абая – Кунанбая. Поэту она досталась в наследство в 1884 году, и последние одиннадцать лет жизни Абай провел здесь. Жидебай стал средоточием духовности и культуры, куда съезжались со всех краев люди искусства – поэты, певцы, сказители, музыканты.

Подавляющее большинство стихотворений, поэм, переводов, «Слова назидания» Абая – написаны здесь. Абай, получив в наследство родовое поместье, всячески расширял и благоустраивал его. Переоборудовал зимовье, построил школу и мечеть. Здесь же, в отрогах Шынгысских гор, скончался 7 июля 1904 года, не дожив до полных шестидесяти. Похоронили его возле могилы брата Оспана.

Неподалеку от этого места расположены еще несколько старых надгробий. Здесь обрели вечный покой бабушка Зере и мать Улжан. Следы времени видны повсюду. Надгробия разрушались, время от времени их реставрировали. В шестидесятых годах надгробный мавзолей был сооружен заново из гранита. Он простоял более тридцати лет, тысячи людей приходили сюда, чтобы поклониться духу великого поэта. Мавзолей обложили бетонными плитами, неподалеку прорыли скважину, вокруг, несмотря на суровые климатические условия, разбили сад.

Еще одно выдающееся имя связано с этими местами. Речь идет о племяннике Абая – Шакариме Кудайбердиеве. Поэт, философ, историк, он был одним из самых передовых людей своего времени. Он знал ряд восточных языков, сочинял поэмы и стихотворения, занимался исследованием истории казахов.

Немало изведал он гонений и репрессий. Уже в советское время агенты ГПУ расстреляли Шакарима, бросив его тело в высохший колодец в степи. Дом подвергся погрому, сожгли книги, рукописи, фотографии. Останки поэта спустя много лет нашли с большим трудом и похоронили на холме, недалеко от могилы Абая в Жидебае.

Сейчас урочище Жидебай вошло в список 100 сакральных объектов Казахстана от Восточно-Казахстанской области.