Метка: Кабан акын

Ескелды би, Балпык би и Кабылиса жырау были одними из самых знаменитых биев Семиречья. Они не только пламенными речами поднимали боевой дух казахов в борьбе с джунгарами, но и встали во главе войск народного ополчения.

В течение столетий джунгары постоянно совершали набеги на казахские земли, оттесняя народ с обжитых земель. Балпык би вместе с Ескелды би, акыном Кабылиса, батыром Ораком помогли жалаирам, скитавшимся вдоль рек Сырдарьи и Шу, перекочевать в освобожденные от врагов Жетысуйские края.

Балпык, Ескелды, Орак батыр возглавили войско жалаиров при Аныракайской битве. Великие полководцы – хан младшего жуза Абылхайыр, батыры Каракерей Кабанбай, Канжыгалы Богенбай, Шапырашты Наурызбай, Жаныс Отеген, Албан Райымбек гнали калмыков на восток, а разгромить врагов, оставшихся в тылу, поручили Ескелды би, Балпыку би, Орак батыру. Кабылиса жырау (Кабан акын), которого великий акын Суйнбай считал своим учителем, силой слова поднимал дух народа. Именно поэтому их имена стали легендой.

Балпык би и Ескелды би были ближайшими друзьями и соратниками. Два друга никогда не разлучались, их даже называли «близнецы би». Балпык би убедил многие казахские роды объединиться, помогал разрешить междоусобные споры, особенно между родами Жалаир и Жаныс. О его скромности и мудрости говорит и то, что почитая Ескелды би, который был старше на два года, он просил похоронить его ниже могилы Ескелды на две версты. Сам Ескелды был внуком известного Толе би, за советом к нему не раз обращался Абылай хан и даже посылал его во главе посольства с дипломатической миссией.

В честь Ескелды би, Балпык би и Кабылиса-жырау в 2006 году в центре Талдыкоргана был воздвигнут монумент «Уш ата» (на фото). Эта скульптурная композиция изображает трех биев, живших на рубеже XVII-XVIII веков и внесших значительный вклад в разгром джунгарских войск.

Два прославленных батыра — Отеген и Райымбек — были близкими друзьями и вместе героически сражались против джунгарских захватчиков. Существует притча, как они предсказали друг другу места их захоронения: один – под водой, другой – в шумном месте.

Райымбек батыр был родом из Старшего жуза, племени Албан. Однажды, скрываясь от джунгар, армия Райымбека не могла пройти бурную реку. Прочитав молитву и попросив Всевышнего о милости, он остановил течение. Отеген батыр, близкий друг Райымбек батыра тогда предсказал, что его мазар будет расположен в шумном месте: «Сен өлгенде сүйегің шудың астында қалады». Как известно, мазар батыра находится в городе Алматы, на оживленной трассе по проспекту Райымбек.

Отеген батыр был также родом из Старшего жуза, племени Дулат. Вскоре, подшучивая друг перед другом, Отеген сказал Райымбеку: «…Помнишь предсказание, Райымбек, что твой мазар будет у шумной, пыльной дороги». Тогда Райымбек ответил: «О, Отеген бесстрашный, коль шума, пыли ты боишься, останешься ты под водой» («Сен өлгенде сүйегің судың астында қалады»). Сбылось предсказание: в 1973 году его могила могла остаться под водой при строительстве Капчагайского водохранилища. Однако, по просьбе народа и настойчивому требованию родственников, батыра перезахоронили в Кордайском районе, ауле Отеген.

Есть другое народное поверье, которое приводит доктор филологических наук Мырзатай Жолдасбеков. Согласно легенде, Кабылиса жырау предсказал двум батырам следующее: «У Отегена характер добрый, приветливый. Ты, Отеген, будешь лежать вдоль плавно текущей реки, но, в конце концов, тебя переместят в другое место. Райымбек, ты общительный. До последнего вздоха над головой твоей будут стоять шум и топот…»