Метка: рухани жаңғыру

Мухтар Ауэзов назвал Суйнбай Аронулы «золотой опорой поэтов Жетысу». Суйнбай писал поэмы, посвященные великим батырам, заступался за обездоленных. Его домбра никогда не боялась сказать правду. Так, в народной памяти осталась легенда о великом акыне, рассказывающая историю смерти ханского сына.

После неожиданной и трагической смерти сына правителя Джучи нойоны (предводители монгольских родов) боялись сообщить своему правителю плохую новость. Посовещавшись, они решили обратиться за помощью к акыну Суйнбаю.

Войдя в юрту правителя, Суйнбай сел, скрестив ноги, взял в руки домбру и мягко ударил по струнам. Солнечные лучи, зеленеющая степь, бег молодого коня звуками брызнули из-под гибких пальцев. Потом вдруг страстное томление, слова любви, веселый смех услышал правитель в льющихся звуках домбры Суйнбая.

– Твоя музыка становится все лучше и лучше, – сказал правитель, улыбаясь.

Акын продолжал играть, не останавливаясь, и нежные признания любви все лились и лились из-под его пальцев. Вдруг Суйнбай резко ударил по струнам. Хан услышал горячий спор, погоню и конец…Глаза его налились гневом, улыбчивое лицо стало каменным. Он резко вскочил.

– Замолчи!!! – крикнул правитель, выхватив домбру из рук из рук музыканта.

Несколько минут длилась грозная тишина. Наконец, правитель поднялся. Голос его звучал глухо, словно и часть его самого погибла вместе с Джучи.

– Кого же наказать мне, достойные нойоны, как принесшего весть о гибели моего сына? – усмехнулся он громко, – вы все молчали. Одно лишь домбра не побоялась рассказать мне правды. Слушай! Дабы не нарушать моих повелений, расплавьте свинец и залейте в домбру. А вас, нойоны, я лишаю всего имущества и отправляю пасти овец.

Его нойоны взмолились о пощаде.

— Вы молчали, когда уезжал на охоту мой сын, молчали, когда он погиб, имейте мужество молчать и сейчас! – сказал он.

Тогда правитель назначил Суйнбая своим первым советником, который имел право говорить в глаза любую правду.

Впервые за всю историю независимого Казахстана реализуется уникальный проект «Духовные святыни» или «Сакральная география», который позволит на государственном уровне систематизировать сакральные объекты, т.н. «места силы». Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа национального единства и возрождения.

В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций нашего народа.

На сегодняшний день Центром развития краеведения «Қасиетті Қазақстан» уже проводятся работы по сбору материалов из регионов РК по сакральным объектам и сформирована предварительная карта. Так, собраны материалы по 200 макросакральным объектам республиканского масштаба и 400 микросакральным регионального значения.

Благодаря проекту «Духовные святыни Казахстана» будут организованы исследовательские экспедиции по сакральным местам и памятникам, местам поклонения Алтая (Берел, Шілікті, Шыңғыстау), Сары-Арки (Ұлытау, Баян Ауыл, Қаркаралы, Бурабай), Жетысу (Жетысуский Алатау, Илийский Алатау), Западного Казахстана (Үстірт, Маңғыстау, Атырау, Ақтөбе), Южного Казахстана (Тараз, Түркістан, Қорқыт ата).

Стоит подчеркнуть, что важно понимание не столько материальной стороны памятников (по аналогии с проектом «Мәдени мұра»), но, прежде всего, духовной, сакральной сути святых мест, мест паломничества и поклонения, как символической защиты, источника сохранения исторической памяти народа – сакральной истории. Ведь противостоять чуждым идеологическим влияниям может только собственная национальная символика, своя сакральная история.

Редакция Iqap.kz предлагает своим читателям рассказать о сакральных, святых местах в вашем регионе в комментариях ниже либо на своих аккаунтах в социальных сетях с хэштегами #духовныесвятыни #КиеліҚазақстан #iqapkz. 

Сарыбай Айдосулы прославился во время национально-освободительной борьбы против кокандских завоевателей. Благодаря его тактике русско-казахское войско нанесло сокрушительное поражение намного превосходящим силам кокандцев, а Сарыбай получил полковничий титул и орден Святого Владимира.

Сарыбай (1821 – 1890 г.) с 15 лет участвовал в военных походах, постепенно совершенствуя своё воинское мастерство, был признан батыром, отличался среди ровесников умом и умением. Он был предводителем народного ополчения, успешно отражавшего набеги иноземных захватчиков.

В 1859 году русские войска начали постепенное вытеснение кокандских завоевателей с территории Казахстана и Кыргызстана. Русские войска через Чуйскую долину захватили тогда еще кокандские крепости Аулие-Ата, Шымкент и Ташкент. Затем были взяты Токмак и Пишпек. Отбив последние, кокандцы развернули наступление на Верный. Случилось это в октябре 1860 года. А вот тогда подполковник Колпаковский выслал им навстречу казахов-ополченцев под командованием Сарыбая Айдосулы.

За это сражение Сарыбаю было присвоено звание полковника царских войск, ему пожаловали орден Святого Владимира для иноверцев, а земляки избрали его на ответственный и высокий пост – бия Узунагачского региона.

В народной памяти Сарыбай би остался справедливым, сдержанным человеком. Одно из известных его изречений «Сабыр түбі — сары алтын» («Молчание – золото»). Одновременно с этим он отличался удивительным красноречием, и никто не смел противоречить мудрому би, решение, которого ждал народ. Его уважали соседи — киргизы, советовались волостные правители. Он мирным путем разрешал много междоусобных войн и в любой ситуации всегда, в первую очередь, думал о благополучии и благосостоянии своего народа.

Мавзолей Сарыбай би находится близ Алматы в Жамбылском районе.

Два прославленных батыра — Отеген и Райымбек — были близкими друзьями и вместе героически сражались против джунгарских захватчиков. Существует притча, как они предсказали друг другу места их захоронения: один – под водой, другой – в шумном месте.

Райымбек батыр был родом из Старшего жуза, племени Албан. Однажды, скрываясь от джунгар, армия Райымбека не могла пройти бурную реку. Прочитав молитву и попросив Всевышнего о милости, он остановил течение. Отеген батыр, близкий друг Райымбек батыра тогда предсказал, что его мазар будет расположен в шумном месте: «Сен өлгенде сүйегің шудың астында қалады». Как известно, мазар батыра находится в городе Алматы, на оживленной трассе по проспекту Райымбек.

Отеген батыр был также родом из Старшего жуза, племени Дулат. Вскоре, подшучивая друг перед другом, Отеген сказал Райымбеку: «…Помнишь предсказание, Райымбек, что твой мазар будет у шумной, пыльной дороги». Тогда Райымбек ответил: «О, Отеген бесстрашный, коль шума, пыли ты боишься, останешься ты под водой» («Сен өлгенде сүйегің судың астында қалады»). Сбылось предсказание: в 1973 году его могила могла остаться под водой при строительстве Капчагайского водохранилища. Однако, по просьбе народа и настойчивому требованию родственников, батыра перезахоронили в Кордайском районе, ауле Отеген.

Есть другое народное поверье, которое приводит доктор филологических наук Мырзатай Жолдасбеков. Согласно легенде, Кабылиса жырау предсказал двум батырам следующее: «У Отегена характер добрый, приветливый. Ты, Отеген, будешь лежать вдоль плавно текущей реки, но, в конце концов, тебя переместят в другое место. Райымбек, ты общительный. До последнего вздоха над головой твоей будут стоять шум и топот…»

В ходе заседания Правительства министр культуры и спорта РК Арыстанбек Мухамедиулы презентовал рабочую карту проекта «Сакральная география Казахстана», куда включены более 100 объектов культурного наследия.

«В рамках модернизации общественного сознания в отрасли разрабатывается новый туристский продукт под названием «Сакральная география Казахстана». Министерством в данном направлении проводится широкомасштабная работа. Так, составлен предварительный список макросакральных объектов, рабочая карта, где по каждому региону определено 5-10 объектов, на сегодняшний день в предварительный список вошло более 100 объектов», — сообщил министр культуры и спорта Республики Казахстан Арыстанбек Мухамедиулы.

Стоит отметить, что согласно обновленной Концепции развития туристской отрасли планируется создание шести региональных культурно-туристских кластеров: «Астана – сердце Евразии», «Алматы – свободная культурная зона Казахстана», «Жемчужина Алтая», «Возрождение Великого Шелкового пути», «Каспийские ворота», «Единство природы и кочевой культуры».

Святые места на юге Казахстана издревле были местами паломничества у тюркских народов. Возле мавзолеев находились источники, которые обладали целительной силой. Вода в них не замерзает круглый год. Редакция IQAP.KZ собрала для своих читателей 5 самых известных источников воды, куда приезжают паломники в надежде избавиться от болезней.

Арыстан-баб

Один из самых известных колодцев находится у мавзолея Арыстан-баб, учителя великого суфия Ходжа Ахмеда Яссауи (фото сверху, Yvision.kz). Это сооружение было построено вблизи Туркестана по приказу Тимура Хромого.

Вода в колодце имеет солоноватый вкус. Ее целебные свойства особенно полезны для лечения заболеваний желудочно-кишечного тракта. Характерно, что у некоторых паломников по приезду домой на дне емкости с водой могут появиться черные осадки. В таком случае, по утверждению старожилов, воду дальше пить нельзя.

Ғайып Ерен Қырық Шілтен

Еще один источник воды находится у подножия Казыгурта в одном из самых загадочных мест под названием «Ғайып Ерен Қырық Шілтен». Здесь расположены два дышащих камня «Адам и Ева».

Паломничество в это место начинается с посещения трех святых источников, где произносится молитва. У каждого из них есть своя целительная сила, которая особенно полезна для лечения заболеваний уха, горла, носа.

Святой Ак бура

Мавзолей Ак бура находится недалеко от Ғайып Ерен Қырық Шілтен в предгорьях Каратау. Святой Ак бура обладал даром пророчества.

Есть поверье, что когда святой умер, верблюд стал оплакивать смерть своего хозяина и превратился в камень. Рядом образовался святой источник воды – это слезы верблюда. Люди приходят сюда за питьевой водой, обладающей лечебной силой и полезными свойствами.

Святая Гаухар

Гаухар была дочерью известного суфия Ходжа Ахмеда Яссауи. Мазар находится вблизи Туркестана. Обладая целительным даром, Гаухар помогала людям, за что ее в народе прозвали «Аулие ана» (Святая мать).

Согласно легендам, Гаухар ана не имела детей. У неё был дар целительницы, она вылечила очень много людей. Обратившейся к нему дочери с обидой  Всевышнему, что не дала детей, Азрет Султан ответит: «Все люди, которых ты вылечила – и есть твои дети!». Легенда гласит,  Гаухар ана перед смертью сказала следующие слова: «Меня похороните на месте, где пролита кровь моего младшего брата шейха Ибрахима». Он был жестоко убит под предлогом, что без разрешения взял воду из колодца, который люди сами копали всем миром.

К этому источнику воды в основном приходят женщины с гинекологическими заболеваниями, с надеждой на потомство. Они обливаются целебной водой в специально оборудованных душевых комнатах. Характерно, что вода из этого источника практически моментально высыхает на коже человека.

Святой Укаша

Колодец святого Укаша остается одним из самых сакральных мест на юге страны. Пожалуй, это единственный колодец, достать воду из которого удается не каждому.

Среди местного населения есть поверье, что воду из колодца сможет извлечь только безгрешный человек. Считается, что по тому, какие совершал поступки и с какими намерениями приехал сюда человек, столько и отмеряется водой. Также известно, что из этого колодца люди получали не только воду, но и цветы, амулеты, камни и др. Это считается большой удачей и хорошим знаком.