Метка: духовные святыни

В целях реализации программной статьи «Рухани жангыру» акиматом Акмолинской области подготовлены два проекта и переданы на рассмотрение Проектного офиса «Рухани жаңғыру», сообщает пресс-служба акимата Акмолинской области для сайта Iqap.kz.

По информации акимата, одним из них является проект «Воссоздание мавзолея XV века основателю казахского ханства Жанибек хану» в рамках реализации Базового проекта «Ұлттық құндылықтар – ел бірлігі».

В рамках второго проекта предусмотрено создание этнопарка под открытым небом «Кумай» в рамках реализации Базового проекта «Внутренний и паломнический туризм» подпрограммы «Рухани қазына», говорится в информации акимата.

«Этнопарк «Кумай» раположен на территории Ерейментауского района в 100 км восточнее г.Астаны и содержат в своем составе культурное наследие нескольких тысячелетий, компактно локализованное на одной территории, в пределах Государственного национального природного парка «Буйратау», — говорится в информации акимата.

Стоит отметить, что в целях реализации программы «Туган жер» в районы Акмолинской области осуществляются историко-этнографические экспедиции Кокшетауского государственного университета им.Ш.Уалиханова и общественной организацией «Ел Бірлігі». По информации областного акимата, подобные экспедиции проводятся в рамках проекта «Туган жер» на постоянной основе.

В настоящее время в Республиканскую карту сакральных мест Республики Казахстан от Акмолинской области вошли 9 макрообъектов, в региональную карту – 2 микрообъекта, сообщает акимат Акмолинской области в ответ на запрос Редакции Iqap.kz.

Одним из значимых сакральных макрообъектов Акмолинской области является архитектурно-художественный комплекс «Абылайханның ордасы», куда входят пять самостоятельных объектов такие как: памятник Абылай хана в г.Кокшетау, поляна Абылай хана, «Ханның Қызыл ағашы», Пещера Кенесары хана и мазар Уали хана, расположенный близ с.Казахстан в Зерендинском районе.

«Выбор данного объекта в сакральную карту обусловлен значимостью для казахстанского народа самой исторической личности Абылай хана, одного из наиболее авторитетных государственных и политических деятелей в казахской истории XVIII века», — отмечается в сообщении областного акимата.

Вторым объектом стала уникальная резиденция тюркских правителей «Түрік қаған ордасы». Так, научно-реставрационный проект этнопарк Кумай является моделью древнего и средневекового культурного наследия. Стоит отметить, что это единственный на территории Акмолинской области многокомпонентный комплекс, представленный памятникам эпохи бронзы, раннего железного века и тюркского периода.

В Республиканскую карту от Акмолинской области также вошли мемориально-культовый комплекс на могиле Биржан сала в Енбекшильдерском районе и мазар «Жанибек Шалкар» — один из шедевров средневековой архитектуры, возведенный в честь основателя Казахского ханства — Жанибек султана в Коргалжынском районе.

Также по сообщению акимата Акмолинской области, в карту включен комплекс памятников культовой архитектуры «Ұлы Дала ескерткіштері» (Культовые памятники Великой Степи) в Коргалжынском районе. Данный комплекс состоит из мавзолея Батыгай, мазаров Каныкей, Беспакыр, Алыптомар, Ак Едиль ходжа и других.

Помимо этого в Республиканскую карту вошли 4 комплекса объектов, связанные с историческими личностями — известного теолога и просветителя Науана Хазрет в Кокшетау, акын-импровизатора, батыра Иманжусупа Кутпанулы в Аршалынском районе, писателя Ильяса Есенберлина в г.Атбасар и Героя Советского Союза, ученого и писателя Малика Габдуллина в Кокшетау и Зерендинском районе.

В свою очередь, в региональную карту сакральных объектов самой Акмолинской области включены мемориальная Стелла на могиле Балуана Шолака в Буландынском районе, а также мазар Киикбай батыра 18 века в Атбасарском районе.

«Реализация проекта «Сакральная география», на наш взгляд, будет способствовать большей популяризации сакральных объектов для развития внутреннего туризма. Кроме того, в рамках проекта будет проведен ряд мероприятий по сохранению и реконструкции исторических памятников», — заключается в сообщении пресс-службы Акмолинского областного акимата.

Жаркентская мечеть удивляет своей уникальной для казахских степей архитектурой. Ее строила многонациональная команда зодчих из тяньшанской ели без единого гвоздя. Здесь восточный среднеазиатский купол соседствует с крышей буддийской пагоды. По одному из преданий, архитектору этого духовного центра китайцу Хон Пику на Родине отрубили голову за разглашение профессиональных тайн при строительстве Жаркентской мечети.

Жаркент получил статус города в 1882 году. Тогда здесь был образован уездный центр. Стоявший на пересечении оживленных путей, Жаркент быстро развивался. Открылись торговые ряды и ремесленные мастерские. В 1887 году на сборе мусульманской общины решено строить мечеть. Попечение о сооружении мечети поручили купцу первой гильдии Уали Ахуну Юлдашеву.

Летопись сохранила имена мастеров – Хасан Иман, Таир Исмаил, Насреддин Кари, Абдукадыр Умурбаки, Зайнутдин. Это они сотворили шедевр – мечеть, которая носит имя мецената Уалибая Ахунова. Зодчих привезли из разных мест – это многонациональная команда, которым помогали переводчики. Эта мечеть построена из бревен тянь-шанской ели без единого гвоздя.

Мечеть большая: длина сооружения 54.5, а ширина 29 метров. Высота башни – пагоды 22 метра. Вначале тщательно утрамбовали землю, создали мощнейший стилобат. Потом заготовили древесину для строительства. Ее специально доставляли с Кетменских и Аксуйских гор. Долго сушили, потом обрабатывали. Полученные массивные колонны приходились устанавливать с помощью нескольких упряжек волов. Основу составляли более 120 колонн.

Входной портал выполнен с элементами традиционной среднеазиатской архитектуры: центральная арка, башни-гульдасты, картуши с оригинальной эпиграфикой, красивая резьма по ганчу. Стены украшены тончайшей росписью, где встречаются не только растительные мотивы, но и рисунки птиц, рыб, фантастических животных. Привлекает внутреннее убранство – алтарная ниша, декоративные фонари в стиле Поднебесной. В росписях стен, карнизов преобладают яркие краски – красные, зеленые, желтые тона.

Мечеть Уалибая находится на приграничной с Китаем территорией. Поэтому неудивильно смешение архитектурных стилей, где восточный купол соседствует с крышей буддийской пагоды.

Мечеть строили 5 лет, в 1892 году основные работы были завершены. Но в 1910 году произошло землетрясение, Жаркент был практически разрушен. В мечете пострадали башни, появились трещины на куполах. Одно печалит: китайскому архитектору Хон Пику на Родине отсекли голову за разглашение профессиональных тайн.

После того как в 1918 году в Жаркенте была установлена советская власть, часть здания использовалась как склад, зернохранилище.

В независимом Казахстане благодаря программе «Мадени мура» мечеть сейчас полностью реставрирована, это памятник получил статус объекта республиканского значения.

Фотографии Voxpopuli.kz. Данные из книги «Священные места на Великом Шелковом пути», автор А.Мамраимов. 

В расцвете сил плечи Наурызбай батыра были «вровень с горбами верблюда, он казался также высок, как и сам верблюд». Один из самых знаменитых подвигов Наурызбай батыра – это победа над джунгарским ханом Шамалом.

Жизнь Наурызбай батыра прошла в битве с джунгарами, в этих битвах погибли его три брата — Кудайберген, Шолпан, Дуйсен. Наурызбай батыр был полководцем, главой тумена – десятитысячного войска. Наряду с Каракерей Кабанбаем и Канжыгалы Богенбаем Шапырашты Наурызбай был одним из знаменосцев Абылай хана.

Отец Наурызбай батыра был состоятельным человеком. Заметив, что сын с детства отличается богатырским телосложением, специально растил двух пегих жеребят, вместо воды поил их коровьем молоком. На одном из этих пегих коней Наурызбай отправился на первый бой с джунгарами. «Встретив в бою чванливых калмыков, Наурызбай на пегом коне умножил славу свою и народа», — воспевал великий Бухар Жырау. Эти двое пегих боевых коня служили Наурызбаю 18 лет.

Казахская степь бережет в памяти победу Наурызбая в 1729 году в поединке с джунгарским правителем Шамал ханом:

Спустя некоторое время после Анракайской битвы пришли тревожные вести о том, что джунгарский хан Шамал собирает войска, готовясь к новым сражениям. Было принято решение, что кто выйдет на поединок с Шамал ханом , то и будет возглавлять войско.

Однако сам Шапырашты Казыбек, который ранее руководил войсками против джунгаров, не стал возглавлять войско, так как ему уже перевалило за сорок лет, и затяжной бой он мог не выдержать. Наиболее подходящим для этого был Боле батыр, но и он в битве под Анракаем получил ранение в левую руку. Молодые же богатыри Даулет, Каскары, Сенкибай, Шойбек, Тансык кожа, Мамбет хотя и могли сразиться, но не решались возглавить войско, стать полководцем. Тогда Наурызбай был выбран полководцем, и на следующее утро он поставил свой шатер у нижний стороны горы Дегерес. Место, где стоял его шатер, с тех пор называется «Басбатыр».

Это сражение описывается так: «Когда Наурызбай, выехал на пегом коне, остановился напротив одного из полководцев джунгарского Шамал хана, среди калмыков прошел гул, ибо увидели они, как Наурызбай велик. Его огромное тело говорило о его силе. Поединок длился недолго. Почти сразу копье Наурызбая, пробив насквозь противника, показало острие из лопаток противника. Позже в другой битве уже хан Шамал вышел навстречу Наурызбаю, который к тому времени уже стал главой десятитысячного войска. У Наурызбая оказалось больше сил, и он с первого же удара кистенем свалил Шамала».

Победив Шамал хана, Наурызбай батыр становится еще более прославленным в народе. Впоследствии Наурызбай батыр был полководцем у Абылай хана и держал в руках меч до 70 лет.

Байзави был известным ученым, писателем, проповедником ислама. Он также прославился народным судейством, отсюда и получил приставку к своему имени – казы (судья). Благодаря его решениям многие тяжбы привели к справедливому разрешению.

Байзави жил в IX-X вв. Его настоящее имя – ишан Ходжа, также встречается упоминание имени Есенкожа. Он был просветленным человеком, освоил много наук и течений. Особенно глубоко, еще с юных лет Байзави изучал и знал наизусть Коран. Он считался крупным ученым и непревзойденным знатоком мусульманской религии. Созданные им духовные творения и по сей день высоко оцениваются во многих мусульманских странах, используются в качестве учебного материала.

Легенда рассказывает, как благодаря своим знаниям Байзави смог вернуть правителю свою любимую жену. Однажды между правителем города и его младшей супругой разгорелся скандал, и падишах под влиянием гнева выгнал жену, крикнув, что разводится с ней. Позже, когда злость улеглась, он понял, что не хочет расставаться со своей любимой женой. Правитель пересмотрел свод законом шариата и попытался выяснить сможет ли он вновь жениться на этой женщине, которой дал развод. Однако, сколько бы ни искали его люди в книгах, не смогли обнаружить такую возможность. И вот тогда Байзави находит подходящие слова, которые вызволили падишаха из затруднительного положения. Эта история повествует насколько глубоко он знал законы шариата.

Сейчас мавзолей Байзави-казы представляет собой сооружение портально-купольного типа площадью 7 х 9 метров, с высотой купола — 11 метров. Здание, которое сегодня служит усыпальницей, построено в ХIX веке и расположено в с.Сайрам, Сайрамском районе Южно-Казахстанской области.

Источник фото — flickr.com / Artem Loskutnikov

В народе Абд аль Азиз-баб остался под именем «Балегердан» (в переводе — «изгоняющий беду»). Он был знаменосцем отряда арабских добровольцев под предводительством Ыскак-баба, который пришел на земли южного Казахстана распространять ислам.

В древних источниках сообщается, что «Хазрет Абд аль Азиз-баб слыл мудрым и замечательным человеком, нашлись последователи его доброго дача и в Сайраме. Но первопроходцем на этом пути был сардар Ыскак-баб. Азиз-баб ишан обладал необыкновенными способностями и считался человеком, посланным в защиту шариата». Этого святого, умеющего отвадить беду и очистить от клеветы, в народе так и прозвали – Балегердан.

Жизнеописание Абд аль Азиз-баб приводится в позднейшем сочинении «Рисаля», которое относит его к числу первых последователей пророка Мухаммеда. По устным преданиям, Абд аль Азиз-баб жил за 300 лет до Ходжа Ахмета Яссауи, что по времени совпадает с утверждением ислама в Средней Азии.

Мавзолей Абд аль Азиз-баб является одним из древних памятников раннего ислама. Он был воздвигнут в ХV-ХIХ вв. в городе Исфиджаб, ныне Сайрам Южно-Казахстанской области. Постройка трехугольная, сложена из легкого четырехугольного обожженного кирпича. Площадь — 11 х 6 м, высота — 10 м. В мавзолее три помещения, в центре — место поклонения, по бокам — две усыпальницы. На северной стороне покоится прах Абд аль Азиз-баба, с другой стороны, по направлению к его ногам лежит Сеит Кожахан.

Первоначально возведенный мазар, не выдержав испытания временем, осыпался и обвалился. В письменных исторических источниках Сайрама об этом говорится следующее: «Когда эмир Темир увидел разрушенный мавзолей, он поручил эмиру Наурыз Баракхану воздвигнуть над прахом Ишана каменный мазарет».

Но и этот мазар с годами утратил украшавшие его орнаменты, вследствие дождей, пожаров и военных действий получил значительные повреждения. В 1996 году купола мавзолея Балегердан были облицованы белой листовой жестью, входные двери и двери между помещениями мазара заменены новыми.

Фото Farsah.kz

В регионах республики созданы рабочие группы по выявлению сакральных объектов, сообщает Центр развития краеведения «Қасиетті Қазақстан».

Данные рабочие группы возглавляют заместители акима области или руководители профильного управления культуры, архивов и документации.

Так, в качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций казахстанского народа.

Как известно, в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь Казахстана как один из элементов каркаса национальной идентичности.