В мавзолее Арыстан-Баба прошла реконструкция

В Туркестанской области в музее Арыстан-Баба проведены реконструкционные работы. В рамках программы «Рухани жаңғыру» благоустроена территория вокруг мавзолея, созданы комфортные условия для посетителей.

20180725173351

По информации Отрарского государственного археологического музея-заповедника, работы по восстановлению мавзолея проводятся РГП «Казреставрация» по инициативе Министерства культуры и спорта РК.

20180725173410

Следует отметить, что и в прошлом году данная организация произвела работы по восстановлению в мавзолее Арыстан-Баба. В частности, в молитвенной комнате мавзолея полностью были сняты перекрытия потолка и вновь перестелены камышом.

20180725173403

Сверху было постелено металлическое покрытие, под полом настелена гидроизоляция, не пропускающая холод и влагу.

20180725173416

Наряду с этим поменяли двери и отделали внутренние стены здания.

Источник: ИА «Казинформ»

 

Дом Ахмета Байтурсынова реконструируют в Костанайской области

В Жангельдинском районе Костанайской области, близ села Акколь находится дом, где родился Ахмет Байтурсынов. Именно его местные меценаты планируют реконструировать в этом году. Об этом корреспонденту МИА «Казинформ» рассказал заместитель акима Жангельдинского района Бакытжан Торбаев.

20180703130246

В этом году на 145-летие общественного и государственного деятеля Ахмета Байтурсынова меценатами района будет реконструирован дом казахского просветителя. Местные жители называют это строение домом, который похож на тот, в котором родился Ахмет Байтурсынов. То есть, фактически он потерял первоначальный вид и оставался только фундамент здания. Местные жители и потомки деятеля, чтобы хоть как-то сохранить память, своими силами возвели похожее строение.

20180703130209

«Возле села Акколь находится двухкомнатный дом, в котором проживал казахский просветитель Ахмет Байтурсынов. В этом году в рамках «Рухани жаңғыру» планируется реконструкция этого дома, — сообщил заместитель акима района. — Работы планируется начать в июле и завершить в августе».

DCIM100MEDIADJI_0003.JPG

Планируется отреставрировать теперь уже народный памятник за 11 миллионов тенге, деньги на которые выделяет местное предприятие «Алюминстрой».

????????????????????????????????????

Стоит отметить, что неподалёку от дома Байтурсынова захоронены его родственники — там преданы земле его отец Байтурсын и два брата — Кали и Машен. На севере области, располагается мемориальная стела, установленная его жене.

 

«Дышащие камни» Казыгурта

Сорок невидимых ангелов Ғайып Ерен Қырық Шілтен встречают паломников у подножия Казыгурта. Так гласят предания. Святые духи сопровождают людей через испытания двух «дышащих камней», которых называют «Адам и Ева». Слушая историю этих мест, невольно думаешь, что становишься частью древних таинств.

… У подножия Казыгурта нас встретил шыракшы. Худощавый мужчина рассказывал историю о Ғайып Ерен Қырық Шілтен нараспев, словно муэдзины произносят азан с высоты средневековых минаретов.

По одной из легенд, именно в этом месте остановился Ноев Ковчег. Свидетельство тому деревянный корабль, который до сих пор стоит на вершине горы.

Мы чувствуем, как время здесь замирает. Облака становятся ниже, горы ближе и поразительная умиротворенная тишина, которую боишься нарушить. То, что еще час назад казалось чем-то важным, словно улетучилось, как только вступаешь на землю священного Казыгурта.

— В этом месте человек проходит экзамен, прежде всего перед самим собой — как он жил, насколько благороден был его путь. Вы будете проходить между двумя камнями «Адам – ата» и «Хауа – ана», которые стоят вон там, — указывает шыракшы на далекую скалу. – Пока мы будем идти туда, читайте про себя суре и просите у Всевышнего прощение за содеянные и несодеянные грехи. Ибо все во власти Аллаха.

Фото с сайта Yvision.kz
Фото с сайта Yvision.kz и Titus.kz

Два «дышащих камня» стояли вплотную друг к другу. Первая скала «Ата», более мощная, приблизительно 3-4 метров высотой и 7-8 метров длиной, закрывает от ветра и словно оберегает другую скалу «Ана». Между ними длинный, узкий проход, через который должен пройти человек. Этот путь и становится большим испытанием, благодаря которому можно понять как была прожита жизнь. Эти камни недаром называют дышащими, они могут как расширить, так и сузить расщелину. Поэтому неважно какое телосложение у человека. Между скалами могут легко пройти тяжеловесы, а маленькие худые – не пройти вовсе.

— Главное – это ниет, чистота вашей души и помыслов, — без устали повторяет шыракшы. – Если на пути вас сдавили камни, то надо помолиться и попросить прощение у Всевышнего. И тогда камни вас отпустят. Все зависит от ваших искренних намерений.

Когда люди проходят между камнями, женщины должны касаться материнской стороны, а мужчины со стороны камня «Ата». Зачастую, стены прижимают человека и прикасаются к больным местам. Люди могут там случайно оставить обувь, платки, к которым нельзя возвращаться и забирать с собой. Считается, что так остаются болезни, и человек выходит выздоровленным. Большой удачей считается, если на пути встречается змея. Согласно преданию, в образе змеи можно встретить святого Кадыра. И человек, встретивший змею, будет счастлив всю оставшеюся жизнь.
Камни могут не пустить к выходу, сжать человека на полпути. Тогда он выходит через запасной выход, который именуется как «колтык» — рукав. Если камни «Ата» и «Ана» не пускают человека, говорят, через определенное время он вновь приедет к святым камням, но уже с другим мировоззрением.

Когда мы спускались с горы, каждый ощущал в себе легкость, энергетически подъем. 40 невидимых ангелов сопровождали нас, давая веру в будущее.

… Много загадок таит в себе Казыгурт. Как огромные камни чувствуют людей? Откуда на горе Казыгурта взялся корабль? Действительно ли это Ноев ковчег? Казыгурт поистине священное место, которое охраняется сороками ангелами, и удивляет своим спокойствием, непоколебимой силой и еще многими нераскрытыми тайнами…

«Қазығұрттың басында кеме қалған,
Ол әулие болмаса неге қалған?»

В некрополе Сисем ата находятся 30 мавзолеев батыров, биев рода адай

В некрополе Сисем ата на Устюрте находятся 30 купольных мавзолеев. Это захоронения батыров, биев, стоявших во главе первых переселений рода адай в Мангыстау.

Это мавзолеи таким народным героям, как Тулеп батыр, Конай батыр, Суюнкара батыр, боровшимся против хивинских ханов и других завоевателей. Здесь захоронены виднейшие личности рода адай: Есекмерген из подрода тиней, кунанорыс Лабак, кенже Конай, есен Сейт, байымбет Анет, жары Суйнкара, жанай Кожаназар (прадед Абиша Кекильбаева). История некрополя берет начало с очень давних времен.

В некрополе используются самые искусные приемы зодчества, выработанные веками строительной деятельности коренного народа. На некоторых кулпытасах некрополя Сисем ата XX века, установленных над женскими погребениями, изображены прически из множества кос с подвешенными к ним украшениями-оберегами. Кулпытасы на могилах мужчин несут барельефные изображения боевого пояса, ремесленных орудий, нередко боевого коня и, конечно, оружия.

На древних кулпытасах можно увидеть кинжалы, топоры-балта, луки, стрелы; на более поздних – шомпольные ружья-мултуки, а также луки и топоры.

Стоит отметить, что на Сисем ата сохранились сагана, наружные стены которых покрыты рельефными изображениями живых существ. В одном случае – это лучник в высоком головном уборе, натягивающий лук, в другом – лошади и боевое оружие. Эти сагана, датируемые XIV — XV веками, крайне интересны: ведь изображения человека на погребальных памятниках Устюрта и Мангышлака очень редки.

В свою очередь, наиболее ранний мавзолей некрополя Сисем ата сложен из каменных плит, имеет внушительные размеры и выглядит весьма архаично. По кладке, размерам и пропорциям он аналогичен мавзолею Домбаул в Карагандинской области Казахстана. Последний датируется IX – XIII веками. Возможно, для могильника Сисем ата эта дата слишком занижена, поскольку большинство исследователей истории архитектуры относит наиболее раннюю группу сооружений этого кладбища к XIV веку.

В настоящее время некрополь Сисем ата вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Мангистауской области.

Мавзолей Исмаил Ата – памятник архитектуры XV века

На старом мусульманском кладбище села Турбат Казыгуртского района Южно-Казахстанской области расположен мавзолей Исмаил Ата – памятник архитектуры Казахстана XI-XV века. Здесь же в составе комплекса можно увидеть древний мазар Кошкар Ата, мавзолеи Джабраил Ата и Искак Ата. Эти мавзолеи включены в список 100 сакральных объектов Казахстана от Южно-Казахстанской области. 

Мавзолей возведён над могилой мистика и общественного деятеля XV века Исмаила Ата. Мавзолей Исмаил-ата перекрыт двойным куполом. Внутри сферический опирается на восьмигранник стен, а внешний купол – на барабан, представляющий собой в нижней части – шестигранник, а в нижней – цилиндр. Шилдехана входит в архитектурный комплекс Исмаил-Ата.

Один из важных мавзолеев в составе комплекса – Мазар Кошкар-Ата. Он расположен между шилдехана и Мечетью. Небольшая портально-купольная однокамерная постройка с низкой апсидой, в которые установлены надгробья. Характерной деталью памятника является устройство ячеистых парусов в виде консольно выступающих друг над другом сдвоенных кирпичей. В связи с проведенными позднее ремонтными работами, объединившими чилляхану и мавзолей Кошкар-Ата в единую архитектурную композицию, памятник со стороны главного фасада скрыт стеной.

Мавзолеи Джабраил Ата и Искак-Ата датируются XIII-XIX вв.

Мавзолей Джабраил Ата представляет собой портально-купольную однокамерную постройку со стороной квадратного помещения. Сложен из удлиненного жженного кирпича «европейского образца».

Мавзолей Искак-Ата известен и почитаем среди мусульманского населения, и используется, как объект паломничества, в научных, культовых и культурно – просветительных целях.

«Печать волшебства» Тектурмаса

Мавзолей Тектурмас – памятник архитектуры XIV века, расположенный на юго-восточной окраине города Тараз, на правом берегу реки Талас.По одной из версии мавзолей был возведен в честь главнокомандующего войском царства Караханидов Султан Махмудхан, который внес большой вклад в распространение ислама, обладал в высшей степени отвагой, смелостью.

Мавзолей Тектурмас ата находится в двух километрах от г.Тараз на берегу реки Талас, внизу находится загадочная пещера аулие. Еще топографы царской России нашли ее и проникли внутрь. Вот как они описывают увиденное:

«Там, глубоко внизу, они увидели что-то вроде широкого караванного пути. Поперек дороги лежала большая белая верблюдица, которая жевала свою жвачку и была настроена агрессивно. А дальше, в глубине подземелья, в непроглядной темноте были слышны людские голоса: детский плач, девичий смех, окрики погонщиков верблюдов и ржание лошадей».

Исследователи подумали, что здесь, на этом месте лежит «печать волшебства», сверхъестественных чар, они поняли, что здесь творятся невероятные явления. К тому же их обуял страх, и они ушли.

Невероятное случилось позже, когда в эту пещеру наведалась исследовательская группа известного историка Амантая Айзахметова: «И вот впереди что-то вроде помещения, похожее на овальный зал с высоким куполообразным потолком, покрытого сталагмитами, отсвечивающими от света фонарей разноцветными бликами. Какая-то тревога охватывает меня, и я никому из членов экспедиции не позволяю войти в это помещение. На всякий случай ударяю ломиком по каменистой стене подземелья, и тут в мгновения ока происходит что-то непонятное. В полете вниз мелькнуло что-то огромное и будто бы ухнув, грохнулось обдав нас, оцепеневших от ужаса, как ударной волной, пылью».

Мавзолей Тектурмаса разрушали до основания дважды: сначала в XIX веке при взятии Аулие-аты царскими войсками, затем в 30-х годах прошлого столетия. И вот в третий раз над надгробным камнем на вершине утеса поднялся почти на 11-метровую высоту кирпичный мавзолей под голубым куполом.

Сейчас об этом священном месте на правом берегу реки Талас знают далеко за пределами Казахстана. Тысячи людей спешат сюда за исцелением от душевных и физических страданий. В переводе на русский «Тектурмас» означает «гор, которая а не просто так стоит», то есть хранит в себе какую-то тайну.

Колодец неуязвимого Укаша

Вода в колодце святого Укаша связана через подземные пути с родниковой водой Зам-Зам в Мекке. Так утверждают местные старожилы. Однако достать эту воду из колодца удается не каждому.

Легенда гласит о том, что Укаша был верным сахаба (телохранителем) Пророка Мухаммада. Он занимался распространением ислама в Средней Азии и прославился тем, что обладал чудесной неуязвимостью, которую утрачивал только во время намаза. Этим воспользовались его враги, напавшие на него во время утреннего намаза. Укаша отсекли голову, которая, откатившись, упала в расщелину, а затем через подземные пути попала в Мекку. Вскоре через эту расщелину стала бить вода.

Фото Yvision.kz
Фото Yvision.kz

Сейчас внутри мазара святого Укаша, который находится в 55 км от г.Туркестан, расположен глиняный саркофаг длиною 21 метр – это расстояние настолько утекла кровь из обезглавленного тела.

В свою очередь, колодец около мазара святого Укаша представляет собою выложенный камнями узкий тоннель, шедший вниз на глубину в 22-25 метров под небольшим наклоном. В этот колодец едва входит обыкновенное ведро.

Фото Yvision.kz
Фото Yvision.kz

Среди местного населения есть поверье, что воду из колодца сможет извлечь только безгрешный человек. Считается, что по тому, какие совершал поступки и с какими намерениями приехал сюда человек, столько и отмеряется водой. Он может достать полное ведро, наполовину или на четверть наполненное либо пустое. Иногда из колодца ведра выходят искорёженными, согнутыми, поломанными. Это знак вернуться в эти места снова.

Фото on.kz
Фото on.kz

На протяжении десятилетий люди приезжают к мазару святого Укаша и по очереди опускают алюминиевое ведро в колодец на длинной веревке. Состав воды совпадает по составу воды из Мекки и имеет целительные свойства. Также известно, что из этого колодца люди получали не только воду, но и цветы, амулеты, камни и др. Это считается большой удачей и хорошим знаком.

Каменный казан пещеры Коныр-аулие

Название «Коныр-Аулие» идет со времен пророка Ной (Нух), спасителя мира, зверей и птиц. При всемирном потопе, три предсказателя опаздывали в корабль пророка Ноя, там уже не было мест, тогда связав три бревна, они сели на них и привязались к кораблю. Шли они по всемирному течению с севера на юг.

Первым наткнулось на камень и оторвалось бревно старшего святого Кулана. Это было в районе горы Кызыл Тау (также называют Аулие-тау).

Вторым наткнулось на камень бревно среднего аулие Кырана, к горе Акбет – самой высокой горе.

После спада воды, когда начались открываться горы и сопки, бревно третьего святого Коныра приплыло к пещере, где он и обосновался. Поэтому пещера издавна считается святым местом паломничества.

Причиной такого поклонения является находящийся в глубине пещеры каменный казан, на дне которого постоянно скапливается вода. Этой воде приписываются свойства избавлять от всех болезней, даже от бесплодия.

Во все времена приходили к пещере женщины, верившие, что переночевав там, они смогут принести потомство, и это на самом деле исполнялось.

Сейчас пещера является одним из мест, куда стремятся попасть тысячи туристов. Из нее открывается изумительный вид на заповедную часть Баянаульского национального парка. Подъем к пещере Коныр-Аулие оборудован лестницами длиной 110 метров, через каждые 10-15 метров подъема предусмотрена площадка для отдыха.

Общая протяженность пещеры – около 30 м, пещера состоит из двух камер.

Сейчас пещера «Коныр аулие» вошла в список 100 сакральных объектов Казахстана от Павлодарской области.

Когда плачут суфии. Подземная мечеть Яссауи

Хильвет, подземная мечеть Ходжа Ахмета Яссауи, считается культовым суфийским подземным сооружением. В этом месте на протяжении пяти веков последователи яссавийской школы проводили ритуальные обряды. Так, суфии, исполнители зикр, на протяжении 40 дней в уединении воспевали могущество Всевышнего Аллаха.

Подземный хильвет расположен в 150 метрах от мавзолея Ходжа Ахмеда Яссауи в г.Туркестан. Он представляет собой полуподземную обширную постройку с функционально различными помещениями: для молитв, для круглосуточного пребывания паломников, для ритуальных обрядов. В начале 40-х годов ХХ века хильвет был разобран на кирпичи для строительства маслозавода в Туркестане, при этом сохранилась лишь наиболее древняя часть постройки, где еще при жизни Х.А.Яссауи он и его последователи проводили зикр.

azan.kz

Известный востоковед, академик В.А.Гордлевский, посетивший мавзолей Х.А.Яссауи в 1929 году, так описывал обряд зикр в хильвете: «Создается впечатление такое же как когда пила врезается в ствол дерева и как при вынимании из дерева она звякает. Умиленные хикметами Ходжа Ахмеда Яссави закиры плачут и обнимают соседа, склоняя на грудь ему голову. Заканчивается зикр молчаливым чтением суры «Фатиха».

Историки так описывают проведения 40-дневнего зикра в подземной мечете Ходжа Ахмета Яссауи:

Мурид, ученик-последователь, за день до посещения хильвета должен поститься, чтобы его нахождение там было успешным. Перед посещением хильвета после утреннего намаза он получает разрешение на уединение для зикра и чтения молитв. После выполнения зикра высоким голосом читаются по порядку восемь молитв с целью прошения у Бога помощи для души, которая только начинает борьбу с силами Зла.

В тот же день после второго намаза двери, окна хильвета закрывают, чтобы не мешать нахождению там мурида. Затем мурид, получивший полномочия и права, просит у Бога прощения за грехи, до заката солнца читает стихи Корана, рыдает, проливая слезы. После намаза кто-то из служащих приносит кувшин с теплой водой, мурид моет руки для вечернего ужина. После этого начинается пост: муриду приносят суп из черного или красного перца, затем маленький арбуз и пиалу айрана. После ужина читается сура из Корана и несколько аятов, затем четко, по порядку и громким голосом начинается зикр.

Photo-1387283840-33833

В этот момент остальные дервиши содействуют муриду и для поднятия духа читают «Хикметы» Х.А.Яссауи, а после этого бреют свои головы. Пока готовятся бритва и камень, исполняются три молитвы. После бритья устраиваются три общие молитвы и исполняется зикр до полного сгорания свечи. Затем наступает несколько часов отдыха. В этот момент с наступлением рассвета свет Бога распространяется в хильвете.

Дервиши, по традиции рассказывают своему шейху свои видения. Так в течении сорока дней проходят дни и ночи. Обычно через некоторое время совершается жертвоприношение – курбан. Из жертвенных туш готовят жареное мясо с холодной водой и айраном и подают уединенному в хэлуете. В тот вечер он в хэлуете не остается. Суфии живут в своих домах, но в утренний намаз опять собираются для зикра.

Стоит отметить, что уединение в хильвете  не означало изоляцию от общества или отшельничество. Напротив хильвет ясавийской школы располагался в центре города, то есть в сосредоточении общественной жизни. Это больше носило смысл «уход от общества внутрь себя», уединение с Богом.

«Аллах изрёк: рыдай, тогда увидишь лик мой.

Рыдай, своим твореньем назову тебя.

Где влюблённый вспоминает меня, от себя отрешившись,

Вдохновенье настало, душой я поверил сему»  («Дивани Хикмет»)

По материалам книги Абуова А.П. «Мировоззрение Ходжа Ахмета Ясави», фото с сайта azan.kz.

Более подробную информацию, что представляет собой зикр со звуком пилы можно прочитать здесь.

100 общенациональных сакральных объектов Казахстана

В программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география»), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь. Центр «Сакральный Казахстан» Национального музея РК определен список из 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа национального единства и возрождения.

В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций нашего народа.

Редакция Iqap.kz предлагает своим читателям ознакомиться какие 100 общенациональных святыни вошли в Республиканскую карту сакральных объектов (обновленный список):

Особо почитаемые памятники природного наследия:

1. Гора Ақмешіт (Улытау).
2. Пик Хан Тенгри.
3. Гора Мұзтау (Белуха, Алтай).
4. Чарынский каньон.
5. Гора Казыгурт.

Фото с сайта titus.kz
Фото с сайта titus.kz

6. Пещеры Коныр-Аулие в горе Жамбакы и в Абайском районе.
7. Историко-культурный комплекс «Отпан тау».
8. Гора и пещера Бектау ата.
9. Пещера Жылаған-ата.

Археологические и архитектурные памятники:

10. Городище Бозок.
11. Боралдайские сакские курганы.
12. Иссыкские сакские курганы.
13. Археологический комплекс Танбалы (Тамгалы).
14. Теректи аулие.
15. Археологический комплекс Бегазы.
16. Поселение Ботай.
17. Могильники Берель, Шиликтинские курганы.
18. Тюркские культовые памятники Мерке-Жайсан.
19. Памятники Косбатыр-Кумай, примерно VI-VIII вв.
20. Крепость Акыртас. VIII-IX вв.

Крупные средневековые городские центры и столицы Казахского ханства:

21. Городище Койлык.
22. Городище Жанкент V-ХV вв.

DSC_0573+ (1)

23. Городище Сыганак VІ-ХІХ вв.
24. Городище Ширик-Рабат
25. Городище Жент.
26. Городище Тараз І-ХІХ вв.
27. Городище Сарайшык. ХІІІ –ХVI вв.

сарайчик ювижн
28. Городище Сауран, ХІІІ – ХҮІІІ вв.
29. Городище Отырар, І – ХҮІІІ вв.
30. Городище Созак, Х-ХҮІІІ вв.
31. Городище Сайрам (Исфиджаб), XIII-XVII вв.
32. Городище Аккол-Жайылма.
33. Городище (Теке) Жайык.

Религиозные и культовые объекты, являющиеся местами поклонения:

34. Мавзолей-комплекс Х.А. Яссави (мавзолей Рабии Султана Бегима, XV в., XVII в., Большой Кылует, XII в., Городище Култобе (Яссы), Мавзолей Гауhар ана, ХІІ-ХІV вв.).
35. Мавзолей Арыстан баб, ХII в.

фото azan,kz
фото azan,kz

36. Мавзолей Ибраһим ата, (XI-XII в.), Мавзолей Карашаш ана (XI-XII в.).
37. Мавзолей Карабура.
38. Мавзолей Баба Тукти Шашты Азиз.
39. Мавзолей Байдибек би, Мавзолей Домалақ ана.
40. Мазар Укаша ата, ІХ-Х вв.
41. Архитектурный комплекс Исмайл-ата, ХІ-ХІХ вв.
42. Некрополи и подземные мечети Мангыстау (Бекета ата в местности Огыланды, ХVIII вв., Шопан-Ата, X-XIX вв., Древний Бейнеу и Бекета ата, ХI–ХIХ вв., Караман ата, ХIII–ХIХ вв., Масат ата, Х–ХIХ вв., Шакпак ата, IХ–Х вв., XIV–XIX вв., Султана-епе, Х– ХIХ вв. н.э.)
43. Некрополь Сисем ата, ХIII–ХIХ вв.
44. Мавзолей Абат-Байтак (ХІҮ-ХҮ вв.).
45. Мавзолей Алаша хана.
46. Мавзолей Жошы хана.
47. Мавзолей Домбауыла.
48. Екідін (Памятники раннего периода в Сарыторгае).
49. Мазар Козы Корпеш и Баян сулу.
50. Мавзолей Машһур-Жусип Копейулы.
51. Мавзолей Окшы ата.
52. Мавзолей Хорасан Ата, Мазар-комплекс Толегетай-Кылышты ата ХІ-ХІІ вв.
53. Комплекс Тектурмаса ХІV в.
54. Мавзолей (Аулие ата) Карахана ХІІ в.
55. Мавзолей Айша биби. ХІ-ХІІ вв., Мавзолей Бабаджы Хатун. Х-ХІ вв.

Мавзолей Айша биби. Фото с сайта photorepru
Мавзолей Айша биби. Фото с сайта photorepru

56. Башня Бегим ана, Х-ХІ вв.
57. Мемориальный комплекс Қорқыт ата.
58. Некрополь Ушкан Ата.
59. Некрополь Акмешит.
60. Мавзолей Бухар жырау.
61. Мавзолей Ыргызбай Ата.
62. Вознесенский Кафедральный собор.
63. Архитектурно-художественный комплекс «Жаркентская мечеть».

11160
64. Мечеть Кунанбая хаджи.
65. Храм Христа Спасителя, ХІХ в.

Сакральные места, связанные с историческими личностями:

66. Мемориальный комплекс Кобыланды батыра в Жиренкопе.
67. Мавзолей Есим хана.
68. Ставка хана – Кокшетау. Поляна Абылай хана. Окжетпес. Пещера Кенесары.

46276ded2fdd3245a9a8536c50ae55dd_XL
69. Мемориальный комплекс «Хан моласы» (XVIII в. Абулхайр хан.)
70. Комплекс “Резиденция Абылай хана”.
71. Мавзолей-некрополь «Кабанбай батыра».
72. Мавзолей «Райымбек батыр».
73. Мавзолей Тама Есет Кокыұлы. ХҮІІІ в.
74. Мемориальный комплекс Карасай и Агынтай батыров.

y_02a58622
75. Мазар Махамбета Утемисова.
76. Мавзолеи предводителей восстания 1916 г. (место погребения А. Иманова; Комплексы Абдыгаппар и Кейкы батыра).
77. Дом Ахмета Байтурсынова (г.Алматы).
78. Мемориальный комплекс Ч.Валиханова в Алтынемеле.
79. Мемориальный комплекс «Абай-Шакарим».
80. Мавзолей И.Алтынсарина.
81. Мавзолей Ж.Жабаева.
82. Литературно-мемориальный дом Ф.М. Достоевского (г. Семей).
83. Мавзолей Мыржакыпа Дулатова.
84. Мемориальный комплекс Т.Г.Шевченко (1847-1857 гг.)
85. Историко-культурный центр Первого Президента (г.Темиртау).

Сакральные места, связанные с историческими и политическими событиями:

86. Памятник «Танбалы тас».
87. Место Орбулакского сражения.
88. Место Булантинской битвы.
89. Место Анракайской битвы.
90. Монумент «Бірлік» (гора Ордабасы).
91. Исторический комплекс «Бокей Ордасы»
92. Монумент «Отан қорғаушылар» г.Астана.
93. Мемориальный комплекс жертв политических репрессий «АЛЖИР».
94. Площадь Республики г.Алматы (Монумент Независимости, «Тәуелсіздік таңы»).
95. Музей памяти жертв политических репрессий п.Долинка.
96. Дом «Алаш арыстары» (г. Семей).
97. Монумент «Ашаршылық құрбандарына ескерткіш» г.Астана.
98. Монумент, посвященный жертвам Семипалатинского полигона — «Сильнее смерти» (г. Семей).
99. Монумент «Астана-Байтерек» г.Астана.
100. Монумент «Қазақ елі» и Триумфальная арка «Мәңгілік ел» г.Астана.