Разработана онлайн-карта сакральных мест Казахстана

Возможность онлайн-путешествия появилась у казахстанцев благодаря проекту Qazmap.kz. Теперь побывать в сакральных местах Республики может каждый желающий вне зависимости от его.

Стоит отметить, что на текущий момент мобильное приложение пока функционирует и доступно к скачиванию только для операционной системы Android.

Сегодня в онлайн-справочнике насчитывается порядка 100 достопримечательностей сакральной направленности. В скором времени добавятся еще 85 мест национального значения.

Для каждого объекта на карте доступны точные координаты, описание места. Каждый может оценить сакральное место, поставить метки “Хочу побывать” и “Уже посещал”. Помимо прочего на сайте можно ознакомиться с фотоснимками мест и получить полезные ссылки на дополнительную информацию.

БезымянныйСаму интерактивную карту, а также археологические артефакты сакральных объектов гости и жители РК смогут найти в спецзале Национального музея — “Рухани жангыру”. Там будут выставлены значимые экспонаты, собранные по всей республике.

Лечебная нефть Матен кожа

В числе сакральных объектов Атырауской области — мазар Матенкожа в Кызылкогинском районе. В 1995 году на месте захоронения Матенкожа был возведен мавзолей. Народная молва гласит, что из ям возле мазара выходит нефть, которая используется в целебных целях в качестве антисептика.

Матенкожа аулие (1711-1802 гг.) из рода Кожа был лекарем, религиозным деятелем. В XVIII веке Матенкожа лечил чесотку скота и кожные заболевания людей черным маслом, выходящим из-под песков в нижнем течении р. Ойыл.

Сейчас его мазар расположен в 18 км к югу от села Тасшагил, в Кызылкогинском районе Атырауской области и является местом паломничества среди людей.

По преданию, после того как Матенкожа похоронили, рядом с местом захоронения из земли стала сочиться маслянистая влага. Паломники начали приезжать сюда, мазать лицо, руки чудодейственным маслом. Говорят, после этих процедур болезни исчезали.

Ежегодно более 30 тысяч паломников посещают Улытау

Ежегодно с целью туризма и паломничества по историческим и святым местам Улытау посещает более 30 тысяч человек, сообщает пресс-служба акимата Карагандинской области на запрос Iqap.kz.

Улытауский район является историческим центром казахского народа, эпицентром кочевой культуры и степной цивилизации. Глава государства в своей статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» отметил необходимость развития внутреннего туризма вокруг комплекса памятников Улытауского региона.

Улытау имеет потенциал для развития исторического, паломнического, а также экологического направлений туризма. Основные ресурсы – горы Улытау, памятники истории и культуры. Так, по информации акимата, в районе находится 636 разновременных памятников, 282 из которых занесены в историко-культурную карту фонда заповедника-музея «Улытау»: мавзолеи «Жошы-Хана, «Алаша-Хана», «Домбауыл», комплекс «Теректі әулие» древние городище «Басқамыр», гора Аулие и многие другие объекты.

В районе работает музей-заповедник Республиканского значения «Улытау» и единственный в Республике музей истории горного и медеплавильного дела в п. Жезды.

Ежегодно с целью туризма и паломничества по историческим и святым местам Улытау посещает более 30 тысяч человек.

«По Улытаускому районы разработаны 4 турмаршрута музей-заповедником «Улытау», туроператором ТОО «Nomadic Travel Kazakhstan» разработан тур «Улытау — колыбель нации», 4 турмаршрута разработаны, ТОО «Ұлық-тау» и 1 маршрут для караванинга разработан кафедрой «Туризм» Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева», — сообщает пресс-служба Карагандинского областного акимата.

Кроме того, создан путеводитель и карта-схема по Улытаускому району на основе GoogleMaps, а также с описанием сакральных мест. Система Google Earth дополнена 3D-моделями ряда улытауских историко-культурных памятников, впервые снятых с воздуха.

Гора Ақмешіт в Улытау вошла в список 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Фото inform.kz

Некрополи Мангыстау: «Здесь копья против друг друга опускались безмолвно»

Некрополи и подземные мечети Мангыстау  являются духовными, историческими и архитектурными памятниками, несмотря на труднодоступность, они являются местами массового паломничества. Святые места, которые по значимости в одном ряду с захоронениями Арыстан баба и Ходжа Ахмеда Яссауи.

Некрополь Бекет-Ата датируется XVIII в., круглый год сюда стекаются паломники. Легенды гласят, что одно упоминание в разговоре имени Бекет-Ата способно отвести беду, а молитва в мечети способна совершить чудо. По преданию жил Бекет-Ата во второй половине XVIII века. В 14 лет Бекет-Ата пришел поклониться праху почитаемого им мудреца Шопан-Ата, получить благословение. На третью ночь Шопан-Ата дал юноше наказ учиться. Отправился юноша в далекую Хиву, где в медресе постигал науки.

мангистау4

Некрополь Шопан-Ата расположен на трассе старой караванной дороги из Мангышлака в Хорезм, в юго-восточной части полуострова Мангышлак и является наиболее обширным и, возможно, древнейшим в Казахстане. Некрополь Шопан-Ата – памятник архитектуры IХ начала ХХ века. В юго-западной части находятся подземная мечеть и гробница Шопан-Ата, а также древнейшие надгробные памятники, построенные, возможно, огузо-кипчакскими племенами, периодически обитавшими здесь на протяжении X – XIV в.в.

У подножия горы, на которую упала стрела, Шопан-Ата и построил подземную мечеть. На основании приведенных исторических сведений и народных преданий можно датировать комплекс мечети Шопан-Ата концом XII – началом XIII века, когда началось проникновение первых проповедников в Дешт-и-Кипчак. Кладбище на Старом Бейнеу – это действительно некрополь, то есть Город Мёртвых, по меркам хотя бы 19 века достойный иных настоящих городов. Говорят, что из всех бесчисленных кладбищ Великой Степи, данное кладбище, уступает разве что каркалпакскому Миздакхану с его Мировыми часами.

Согласно легендам, родившийся от сына Шопан аты – Исана ата – (т.е. его внук) Караман ата был во всех отношениях похожим своему деду могущественной личностью. Весь этот некрополь и подземная мечеть явились местом выражения духовной чистоты, исполнения клятвенной честности. На этом месте вражда между народами, распри между племенами и крупнейшие проблемные вопросы разрешались мирно, направленные против друг друга копья опускались безмолвно, рассказывают люди.

мангистау1

По еще одной легенде, не сумевшие закончить многолетние кровопролитья туркмены и адайцы наконец-то сойдутся в мечети Караман ата, чтоб разобраться окончательно. Увидев чудодейственные мощь и силу Караман ата и Бекет ата наяву, они взаимно дадут клятву в верности, и уверят друг друга, что больше не допустят скандалов. Вот поэтому и считается мечеть Караман ата тем священным местом, которое сближает, объединяет и дружит людей.

Уникальный памятник культовой архитектуры подземная мечеть «Шакпак-Ата». Мечеть расположена на полуострове Тюб-Караган, в более чем 20 километрах к северо-востоку от города Форт-Шевченко, и считается самым древним памятником зодчества в Западном Казахстане.

мангистау2

Султан-эпе – уникальный памятник древности IX-XII вв. В отличие от мечетей Бекет-Ата, Шопан-Ата, Шакпак-Ата, он не является городом мертвых, местом захоронения людей. Имеются в окрестности одиночные захоронения, но они не показательны. Не обнаружено захоронения здесь и самого суфия Султан-эпе.

Некрополи и подземные мечети Мангыстау вошли перечень 100 сакральных объектов Казахстана от Мангистауской области.

Редкие фотографии Жамбыла Жабаева в Москве 1938 — 1939 гг.

Казахский поэт-акын Жамбыл Жабаев во время посещения Москвы 26 апреля 1939 г

жабаев москва

26 апреля 1939 год москва метро

жамбыл 26 апреля 1939 г

26 апреля 1939 г москва

жабыл - 3

Фотографии Жамбыла Жабаева в Москве, сделанные 12 января 1938 года:

Жамбыл 12 января 1938

1938

жамбыл

Источник: russiainphoto.ru

 

Духовные святыни: 5 святых старцев Семиречья

Сегодня мы расскажем о пяти знаменитых старцев, которые проживали в Семиречье в разное время и посвятили себя служению народа. К их мазарам никогда «не зарастает народная тропа». 

20170712_023644

Туктыбай (1700 – 1781 гг.) был одним из сильнейших баксы — народных целителей своего времени. По преданию, когда он лечил людей, то всем присутствующим виделся образ красного тигра. В этом Туктыбаю помогал его кобыз. В 13 лет Туктыбай вылечил дочь местного бая от смертельной болезни. Он забежал в юрту и начал играть на кобызе. Целебные звуки кобыза позволили вылечить девушку. С тех пор народ стал называть его «Баксы-бала» («Мальчик-лекарь»). Другая легенда рассказывает о силе целителя, что он смог перенести юрту с одного берега реки на другой только силой звука.

00000193

Мухтар Ауэзов назвал Суйнбая (1815 – 1898 гг.) «золотой опорой поэтов Жетысу». Суйнбай писал поэмы, посвященные великим батырам, заступался за обездоленных. Его домбра никогда не боялась сказать правду. Так, в народной памяти осталась легенда о великом акыне, рассказывающая историю смерти ханского сына. Многие акыны мечтали получить в наследство домбру непревзойденного Суйнбая, но он передал ее Жамбылу Жабаеву. Любимый ученик Суйнбая еще в детстве получил от него бата. Жамбыл по-настоящему боготворил своего наставника, а тот видел в нем продолжателя своего творчества.

547d8a338309b

Сарыбай би (1821 – 1890 гг.) прославился во время национально-освободительной борьбы против кокандских завоевателей. Благодаря его тактике русско-казахское войско нанесло сокрушительное поражение намного превосходящим силам кокандцев, а Сарыбай получил полковничий титул и орден Святого Владимира. В народной памяти Сарыбай би остался справедливым, сдержанным человеком. Одно из известных его изречений «Сабыр түбі — сары алтын» («Молчание – золото»). Одновременно с этим он отличался удивительным красноречием, и никто не смел противоречить мудрому би, решение, которого ждал народ. Его уважали соседи — киргизы, советовались волостные правители. Он мирным путем разрешал много междоусобных войн и в любой ситуации всегда, в первую очередь, думал о благополучии и благосостоянии своего народа.

1482e29a31ebb487d0fd933a88fb8bc3

Жамбыла Жабаева (1846 – 1945 гг.) называли «великаном из царства поэзии». Его детство было трудным, с юных лет ему приходилось пасти скот. С 1860 года Жамбыл начинает писать свои первые стихи. Вскоре он достиг высокого мастерства в айтысе. Во время национального-освободительного движения казахов призывал народ к борьбе, сочинил «Песня гневного сердца», «Черный указ». В 1941 году Жамбыл пишет свое знаменитое произведение «Ленинградцы, дети мои!». Умер в столетнем возрасте, став свидетелем двух эпох.

кайназар

Кайназар (1850 – 1913 гг.) был один из современников Сарыбай би, правнуком Жанузак батыра. В народной памяти он остался строгим и справедливым человеком. Про него люди говорили: «Шаш ал десе, бас алады» («Скажешь принеси волосы, он может принести голову»). Кайназар был из рода Шапырашты. Враги боялись его, а народ уважал. Старейшины рассказывали, что он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство изначальный девиз его.